Главная страница Написать письмо Карта сайта

Уголок Врубеля

Уголок врубеля

_

Религия и налоги_
Почему попы налогов не платят?


Особое мнение_

Космос без русских_
"Космос для России - очень важная и болезненная тема. В стране, которая запустила первый в мире спутник и первого в мире человека, весьма остро переживают каждый неудачный запуск и каждую катастрофу. Хочется взять реванш! Поэтому появилось идея о том, что нам нужна Луна."
Александр Никонов


Интервью_

КОЗЫРНОЙ БУБНОВСКИЙ_
Модный столичный врач, у которого лечатся знаменитости и сильные мира сего, сеть собственных клиник в России и за рубежом. Человек явно работает по призванию, что само по себе есть условие необходимое и достаточное для счастья. Однако, познакомившись с ним поближе, я понял, что такого счастья я бы врагу не пожелал...


Наука_

САМЫЙ ЖЫРЪ!_
"Общество порой охватывают разного рода «психические эпидемии». То на ведьм все начинают охотиться, то на врагов народа, то везде ищут педофилов, то начинают дружно бороться с курением или жирной пищей, объявляя очередному модному ужасу настоящую войну."


Наука_

Лечение молотком_
Этот человек может рассказать о вас всё. И починить то, что сломалось.


Статьи_

ПЕРУ_
Перу,пожалуй, одна из самых интересных стран Южной Америки. Возможно, самая интересная


Россия - взгляд изнутри_

ЕЖЕГОДНОЕ ПОСЛАНИЕ ГЛАВЕ ГОСУДАРСТВА_
"Владимир Владимирович, а хотите поржать? Вот вам цитата..."


Реплика_

Неизлечимое заболевание – это выгодно_
Почему им выгодно нас лечить, не вылечивая


Rambler's Top100

Сделано в Сибири




Вы можете прислать свой материал и он будет опубликован на сайте, если исполнен качественно.

ПолитНЕкорректно_

Тайная вечеря Понтия Пилата

Выберите страницу: [1] 2

ОТ ПУБЛИКАТОРА И ЗАПИСЧИКА
 
Все изложенное здесь, является удивительной по красоте теорией Кирилла Коликова, московского экономиста, ныне покойного. Мы познакомились лет десять тому назад, и однажды за рюмкой чая он рассказал мне то, что вы сейчас прочтете. Мне оставалось только записать и стилистически оформить его речь. Чем и горжусь.
Итак, слушайте рассказ господина Коликова и поражайтесь…
 
Александр НИКОНОВ
 
 
- В основе человеческих взаимоотношений и политики лежат деньги. Мне, экономисту, это особенно ясно... А в основе экономики лежит человеческая психология. Именно психология много-много лет назад подтолкнула меня заняться экономикой тех событий, которые случились четырнадцатого дня месяца Нисана семьсот восьмидесятого года от основания Рима...
 Еще подростком, читая Евангелие, я был поражен безобразной сценой, которую устроил Христос в иерусалимском Храме. Уж больно не вязался с личностью и проповедями Христа этот внезапный и совершенно немотивированный выброс агрессии. Иисус переворачивал столы торговцев, кричал, ругался. Потом эта сцена получила название "изгнание торговцев из храма". Хотя историки твердо знают, что никаких торговцев в иерусалимском Храме никогда не водилось просто из-за отсутствия там места, а менялы сидели на площади ПЕРЕД храмом.
Если бы акт вандализма учинил кто-то другой, мы бы, разумеется, квалифицировали его деяния как злостное хулиганство, сопряженное с явным неуважением к обществу и совершенное с особым цинизмом. Представьте, что сегодня кто-то ворвался в церковь и устроил погром - с криками "Выгнать торговцев из Храма!" перевернул столики со свечками, иконками и религиозной литературой. (Кстати говоря, перед иерусалимским Храмом тоже продавали предметы религиозного культа.) Как бы вы это восприняли? Точно также восприняли действия Иисуса и современники. Тем паче, что меняльные столы стояли тут уже многие десятки лет, и были в устоявшемся порядке вещей, в отличие от возмутительных дебошей.
Почему же за кощунство Христа не убили сразу? Почему вместо скорой, но справедливой расправы с ним вступили в религиозную дискуссию? Только ли потому, что Христа всегда сопровождало 12 здоровенных лбов, некоторые из которых были вооружены? Почему, наконец, Христос устроил "еврейский погром" именно перед праздником Пасхи, ведь до того он тысячу раз видел эти злосчастные столы и спокойно проходил мимо?
Эти вопросы не давали мне покоя, и я вплотную занялся расследованием. И вот теперь, по прошествии многих лет, кажется, знаю истинную причину тех давних событий.
                       
Фарисей и саддукей - братья навек!
Экономика древнего мира была немногим проще сегодняшней. Но для того, чтобы понять тайные пружины, приведшие к гибели одного из множества бродячих иудейских проповедников, вошедшего в легенды и даже послужившего зерном кристаллизации целой мировой религии, нам нужно немного разобраться финансовой системе римской империи. Потому что, говоря сегодняшним языком, Христа погубили тогдашние олигархи за то, что он требовал прекратить валютные спекуляции, основанные на инфляции, и вложить капиталы в реальный сектор экономики. Христа убили большие деньги. Он вступил в рискованную политическую игру и проиграл. Его съели как пешку в шахматной партии...
Основной денежной единицей Рима были серебряные сестерции и динарии. Сестерций весил 1 г, а динарий - примерно 4,3 г. (Динарий вообще-то был выпущен римлянами "под драхму". Когда бывшие греческие владения отошли Риму, там ходили греческие драхмы весом около 4,3 г. Чтобы не собирать все эти монеты и не переплавлять их в сестерции, римское руководство приняло решение выпустить аналогичную по весу свою монету - динарий.)
И еще одна была монета у римлян - аурея. Как следует из названия, она была сделана из золота и весила 8 г. Тяжелая такая монетка, подогнанная пол половину персидского дарике, который весил аж 16 г. Золотые монеты в Древнем Риме играли ту же роль, что сегодня играет доллар. Это была мировая валюта. Также как когда-то английские гинеи, римские ауреи были введены для расплаты за колониальные товары.
Геологически так сложилось, что на Востоке были месторождения золота, а в Европе - серебряные рудники. Стало быть Рим был богат серебром, а Азия золотом. Поэтому 1 г золота в метрополии стоил 12,6 г серебра, а на Востоке, в том числе в Иерусалиме за тот же грамм золота давали 4,7 г серебра. Рано или поздно кто-то должен был этой разницей курсов воспользоваться...
Иудея являлась единственной провинцией Римской империи, которой было позволено чеканить свои монеты. Правда, с определенными ограничениями: туземцы могли чеканить только сикли - особые религиозные деньги. Дело в том, что на римских монетах были языческие изображения, которые по иудейской вере нельзя вносить в Храм. А подношения делать надо. Поэтому левиты (иудейские священники) и попросили у Рима права печатать свою монету. Не подумайте худого, господа, мы вовсе не хотим подорвать валютную монополию империи! Исключительно с религиозными целями!.. Рим, никогда на насаждавший на покоренных территориях свой культ Юпитера и вообще проводивший мягкую религиозную политику в отношении провинций, разрешил. И Иудея стала чеканить сикли.
Сикли продавались прямо у входа в Храм на меняльных столах. (Именно их и крушил Христос.) Это была здоровенная монета - 1 сикль равнялся 20 динариям. Каждый взрослый иудей обязан был на Пасху пожертвовать храму полсикля. Здесь тоже таилась своя хитрость. Полсикля было купить, естественно, невозможно. И если муж с женой на двоих отдавали за сикль 20 динариев, вносили священную монету в Храм и тут же жертвовали ее левитам, то, например, холостому взрослому человеку, приходилось вдвое переплачивать, покупая целый сикль и отдавая Храму те же 20 динариев. Это был как бы местный "налог на бездетность", стимулирующий женитьбу и, соответственно, производство детей.
Обязательные ежегодные пожертвования были как бы налогом с простых евреев на поддержку местной власти. Иудеей тогда, помимо римского наместника, управлял "религиозный парламент" - Синедрион. В Синедрионе было две партии - саддукеи и фарисеи. Нам совершенно неважно, чем они отличались друг от друга по идеологии, не будем вдаваться в их религиозные оттенки. Но если опять-таки проводить современные политические аналогии, то саддукеи были ближе к патриотам, а фарисеи - к центристам с легким налетом либерализма.
Фарисеи были прагматиками, а саддукеи ортодоксами. Исторически сложилось так, что меняльные столы, то есть все финансовые потоки Храма (читай - государства), были полностью подконтрольны фарисеям. Это естественно: прагматики всегда ближе к деньгам, чем твердолобые патриоты! За твердолобость, кстати, фарисеи саддукеев очень не любили. Не любили, но поддерживали финансово. За что? А примерно за то же, за что нынешние финансисты поддерживают коммунистов и ЛДПР.
Патриоты-саддукеи всегда резко выступали против западных оккупантов, переводя таким образом стрелки народного гнева с фарисеев на римлян. Патриоты-саддукеи сочувствовали террористам - зелотам. Саддукеи твердили о традиционных ценностях, размываемых западной заразой. Короче говоря, саддукеи отвлекали трудящиеся массы от богатеющих левитов. Римляне, мол, во всем виноваты. Грабят нашу Родину, сволочи!
Хотя все было наоборот...
 
Как-то вечером патриции собрались у Капитолия...
Все было совсем наоборот: прагматичные фарисеи конвертируют полученное от меняльных столов серебро на золото по курсу 1:4,7, грузят это золото на корабли и везут в Рим, где меняют на серебро по курсу 1:12,6 и везут серебро обратно в "родные палестины". Где снова меняют на золото и вновь отправляются в неспешное плавание через Средиземное море в известном направлении. Уолл-Стриту и не снилась такая рентабельность валютного арбитража!.. А что же Рим?
"Рим погубила роскошь", - общеизвестная, почти пошлая фраза. Но эта пошлость - горькая правда. В Рим исправно поступали налоги из провинций. Но поступающее в виде монет золото не накапливалось, а утекало как песок сквозь пальцы. Во-первых, его банально переплавляли в украшения. Во-вторых, огромные гонорары в сестерциях и динариях платились приезжим артистам, которые, прежде чем уехать, естественно, переводили серебро в "международную" валюту - золото - и увозили желтый металл из Рима. Устраивались бесплатные зрелища для плебса. За золото нужно было закупать диких зверей из Африки для гладиаторских игрищ. Нужно было годами учить и содержать самих гладиаторов. А гладиатор, как известно, товар разовый.
Практически все аристократы Рима, как и положено родовитым аристократам, давно уже живут в долг. А кто ростовщики, коим они должны немыслимые суммы? Большей частью выходцы из провинции - евреи. Что ж, такова всегдашняя историческая разница менталитетов у жителей метрополии и у пришлых. Имперские аристократы в свое удовольствие тратят деньги, а жители провинции, приученные скудостью жизни к накоплению, соответственно, складывают денежка к денежке. Если бы валютными спекуляциями занимались римляне, капитал оседал бы в Риме, а не в Иудее. Но... Не занимались они! Вот также москвичи ругмя ругают черных, которые все рынки захватили, но попробуйте хоть одного жителя столицы загнать на рынок! Мы как и римляне - имперцы. Римлянам лишь бы повоевать, в банях попариться, поговорить о высоком, благо театров и прочих мест духовного кормления в столице - пропасть. А тем временем еврейские капиталы подтачивают основы империи!..
В общем, внутренний долг растет. Рим катится в пропасть. Император Тиберий это понимает. Тиберий пытается бороться с экономикой проедания, воюет с роскошью: издает антиалкогольные указы, высылает из Рима артистов, закрывает элитные рестораны, пытается директивно сдерживать цены. Это, естественно, ни к чему хорошему не приводит. Напротив, растет инфляция, процветает черный рынок, в обществе накапливается напряжение. Растет раздражение аристократов против ростовщиков. Растет раздражение администрации против финансовых спекуляций фарисеев, отнюдь не способствующих укреплению денежной единицы Рима. Растет раздражение аристократов против императора Тиберия, который ограничивает их в развлечениях. А когда такие дела, и до заговора недалеко.
И заговор с целью убийства Тиберия действительно случается. Во главе заговора некто Элий Сеян - легат преторианской гвардии. Как бы мы сейчас сказали, командующий римским военным округом.
Здесь необходимо небольшое, но любопытное отступление. Заговор Сеяна состоялся в 30-м году нашей эры. Раньше считалось, что Христа распяли в 33-м году н.э., когда ему стукнуло 33 года. Но современные богословы и историки отодвигают эту дату на три года назад – в Нисан года тридцатого, то есть все случилось как раз в период заговора против Тиберия. Вообще говоря, разными историками дата рождения и, соответственно, возраст смерти Христа определяется по-разному. Самым смелым был, по-моему, отец Александр Мень. Он полагал, что на момент распятия Христу исполнилось всего только 23 года. Мальчишка…
«Тиберия – в Тибр!» - таков лозунг заговорщиков. Но Сеяну нужна поддержка на случай вероятной гражданской войны, которая, возможно, вспыхнет в результате его переворота. И Сеян пишет своим старым друзьям и в том числе - наместнику Иудеи прокуратору Понтию Пилату. Просит поддержки. Пилат соглашается. Но у него проблема: прокуратор не уверен, пойдут ли его легионеры воевать за самозванца. Тем более, что из-за разницы золото-серебряных курсов в Риме и на Востоке, на свою зарплату легионеры могут позволить себе в Иудее жить в три раза лучше, чем в метрополии. Так на кой ляд им возвращаться на Родину? Вы нас Родиной не пугайте, товарищ Пилат!.. Тем паче, что есть повод не послушаться прокуратора: Сеян-то - государственный преступник, самозванец. Падла.
Значит, нужно дать легионерам деньги. Много денег. А где взять? Пилат - простой римский чиновник, живущий на одну зарплату. Откуда у чиновника такие деньги? Но прокуратор знает, где нужная сумма имеется. Однажды он уже брал из этого источника. Еле отмылся потом...
 
Гигиена важнее бога.
В Иерусалиме была очень старая канализация. И старый водопровод. На улицах воняло. Городу грозили эпидемии. Пилат неоднократно писал в Рим, чтоб дали денег на починку. Столица отмалчивалась. А местные религиозные власти в лице фарисеев и саддукеев денег на коммунальное хозяйство жалели, полагая, что канализация находится в федеральном подчинении, зато исправно вкладывали капиталы в валютные спекуляции и в предметы роскоши лично для себя. Ножницы между нищими иудейскими массами и правящей левитской верхушкой все увеличивались. Вызванное этим имущественным расслоением социальное напряжение и без того росло как на дрожжах. А тут еще добавлялось недовольство горожан плачевным положением дел с канализацией и водоснабжением. Причем, случись эпидемия, граждане-то будут все валить на проклятых оккупантов!
А не дай бог, волнения! Мало того, что их придется подавлять силами вверенного Пилату гарнизона, так еще и из Рима по шапке настучат: чего это ты так доуправлялся, милый друг? А не пора ли на заслуженный отдых?..
И Пилат решился на смелый ход. Он силой взял деньги из корвана - казны Храма. И на эти деньги провернул огромные строительные работы - обновил канализацию, водопровод построил, городские бани. Естественнно в Рим тут же полетели доносы и жалобы от первосвященников: "Мы все налоги заплатили, а Пилат из священной казны деньги забрал!!! Нецелевое расходование средств! Вор!" В Риме по этому поводу даже сенат заседал. Тогда Пилату удалось отвертеться. Ему было что ответить сенаторам: ребята, здесь по улицам говно течет, у меня завтра половина гарнизона с дизентерией сляжет; а зато я бани новые построил известного архитектора такого-то - заглядение просто бани вышли...
И сенаторы оправдали Пилата: "Бани важнее Храма!" А уж прилипло ли сколько-нибудь от этого ремонта к рукам Пилата, того мы не знаем. Может, и прилипло. Чиновники все одинаковы.
...Но сейчас повторить тот же трюк Пилату уже не удастся. В Риме тут же станет известно, что прокуратор опять взял из корвана кучу денег. "А зачем?" - тут же спросят сенаторы. Не ответишь же, что на заговор... Значит, надо подумать. Крепко подумать.
 
Главный лозунг Христа
Пилат жил в столице Иудеи - Кесарии. И лишь на праздник Пасхи на недельку традиционно приезжал в Иерусалим - привозил в Храм дары от римского императора. И как раз в самый его приезд, в четырехстах метрах (!) от резиденции Пилата случается вопиющее безобразие - некий молодой человек громит перед Храмом столы менял. Естественно, об этом Пилату становится известно мгновенно.
Туземцев Пилат не любит. Пилат отнюдь не либерал. Когда-то по просьбе левитов он направил тяжелую конницу на сборище людей, слушавших на пригорке очередного бродячего проповедника по имени Февда, смущающего умы. Конница растоптала туземцев. Почему же теперь Пилат делает вид, что ничего не произошло? Почему не отдает приказ немедленно схватить мерзавца и тут же доставить его на личный суд? За такие дела по местным законам вообще-то смертная казнь положена, а выносить смертные приговоры - прерогатива римских властей.
А потому Пилат молчит, что странный молодой человек бросает интересный лозунг: "Отдайте кесарю кесарево!" Причем, явно бросает его в расчете на уши прокуратора. И Пилат понимает, что демонстрация устроена лично для него. И против тех, кого он - государственный человек - всеми фибрами души ненавидит и презирает - фарисеев и саддукеев. Молчанию Пилата есть оправдание: прямых оскорблений кесарю не было, а в ваши туземные религиозные разборки я вмешиваться не хочу. Ведь вы же не просили меня о смертном приговоре смутьяну, правда, господа левиты? Действительно, господа левиты почему-то не просят смертного приговора для возмутителя спокойствия. Даже не схватили его. Чего это они стушевались?
А они боятся! Ведь для вынесения приговора Пилат может не полениться и потребовать личной встречи с Иисусом, дабы по римскому праву устроить справедливый суд. А фарисеи боятся этой встречи. Именно потому, что ее так хочет Иисус.
 
Информация к размышлению. Христос Иисус.
Что знал к тому времени Пилат знал об Иисусе? Если даже ничего и не знал, то после скандала на площади наверняка затребовал сведения. И наверняка в свитках политической полиции сведений об Христе было немного. Пилат узнал, что Иисус, он же Иешуа, он же Назаретянин, он же Иегошуа - профессиональный проповедник, обладающий определенной харизмой и пользующийся успехом у местной публики. Что проповедует он нестяжательство и еще какую-то малопонятную римскому прокуратору ерунду. Что зелотов не поддерживает. Что по слухам, гуляющим в Галилее, настоящим отцом Иисуса был не престарелый плотник Иосиф, а римский солдат Пандира... И здесь Пилат не мог не почувствовать легкого налета симпатии к проповеднику. Ведь он был не грязный иудей, а наполовину римлянин! Римлянин по отцу. Значит, почти римлянин...
Возможно, это было первой психологической ниточкой связавшей Пилата и бродячего проповедника из Назарета.
 
Есть такая партия!
Итак, Иисус хочет встречи с Пилатом. Пусть даже его приведут к прокуратору на смертный суд. Зачем ему такой риск?
А затем, что Иисус не слепой. Он не о себе печется. Он прекрасно видит все, что творится вокруг. Он видит нарастающее раздражение Рима против финансовых спекуляций Иерусалима, раздражение Пилата волной терроризма со стороны зелотов, убивающих римских граждан, поджигающих строения, отравляющих колодцы. Он видит, что зажравшиеся левиты не только не вкладывают капиталы в городское коммунальное хозяйство, но и визжат, когда это делает Пилат. Он видит, как нарастает пропасть между вопиющей роскошью, в которой живут левиты, и нищетой простых горожан. Единственный, кто еще как-то по долгу службы поддерживает порядок в городе и стране - Понтий Пилат. Проклятый оккупант. Жестокий, немилосердный правитель, которого ненавидят здесь все - и левиты, и простолюдины.
Христос понимает: добром все это не кончится. Рано или поздно напряжение разрядится кровью. Для Рима это будет маленькая победоносная война. И тогда никакой, даже относительной автономии у Иудеи уже не будет... Кстати говоря, так оно и случилось. Через непродолжительное время после распятия Христа вспыхнуло восстание, которое было жестоко подавлено Титом, а Храм - финансовая опухоль империи - был римлянами разрушен (о чем, между прочим, Христос недвусмысленно намекал на каждом выступлении).
Христос считает необходимым вложить накопленные спекулятивные капиталы в реальный сектор экономики - в виноградники, мастерские, кузницы, рудники... Тем более, что рядом Египетская Александрия, Антиохия - развитые промышленные центры того времени. Есть, есть куда вложить денежки. Ну так вложите! И поделитесь с неимущими наконец!!! Хватит уже набивать карман!.. Тезис о том, что "делиться нужно" красной строкой проходит через проповеди Христа.
У Ииуса к тому времени есть своя партия – не зря он ходил по Иудее и вербовал сторонников. Даже в Синедрионе у Назаретянина есть свои сторонники среди наиболее прогрессивного крыла фарисеев - некие Иосиф Аримофеский и Никодим. Последний явно поддерживал Христа во время спора на площади. Они же после распятия пришли за телом Христа. И, что характерно, солдатами Пилата тело Христа было им безропотно отдано! Впрочем, не будем забегать вперед...
Мечта Иисуса - войти со своей партией в парламент (Синедрион) и повлиять на распределение финансовых потоков: прекратить валютные спекуляции, позаботится наконец о рушащемся городском хозяйстве, организовать помощь нуждающимся и социально необеспеченным слоям населения. Что для этого нужно? Всего ничего - встреча с Пилатом.
Ясно, что добровольно левиты его в Синедрион не пустят. Тем паче, что заседать там могут только члены семей левитовых. Парламент-то сословный. А вот с помощью Пилата акцию с появлением третьей - Иисусовой - партии в парламенте провернуть можно. Если только Пилат отпишет в Рим: мол, появился здесь один очень полезный человечек, которого необходимо ввести в туземный сенат для блага Великого императора Тиберия, то вопрос будет решен. Левиты скрипнут зубами и подчинятся.
Взамен Христос пообещает Пилату "отдать кесарю - кесарево": будучи полноправным членом Синедриона он сможет выкупить часть (пока только часть) меняльных столов и переориентировать финансовые потоки в пользу Рима вообще и Пилата в частности. И тогда, глядишь, его родину минует участь быть раздавленной железной армией карателей.
Почему же Христос просто не записался на прием к Пилату со своими идеями? А вдруг Пилат имеет от Синедриона регулярную мзду, вдруг он обыкновенный взяточник на подсосе у Храма? Тогда тихо пойти к Пилату - тихо пропасть. Значит, надо пойти громко.
 
Кто к нам с мечом пойдет...
Первосвященник Каиафа - глава Синедриона или, по-современному говоря, спикер религиозного парламента, конечно, раскусил "амбициозного мальчишку" - Иисуса Христа. Он сразу понял, кому именно адресована фраза "кесарю - кесарево". Стало быть Иисус - прямая угроза финансовому благополучию Храма. Сдать его римлянам, попросив смертной казни у Пилата, - риск. Вообще-то, Понтий Пилат с уголовными и политическими не особо церемонится и приговоры утверждает заочно. Но не в данном случае. Пилату, конечно, уже все донесли. Он, конечно, заинтересовался. Пилат давно точит зубы на корван.
Остается одно - по-тихому пристукнуть самозванца. А это сделать не так уж просто. Во-первых, Иисус - прирожденный конспиратор (в этом мы чуть позже убедимся). Во-вторых, Иисус действительно всюду ходит с охраной. Причем, некоторые из апостолов вооружены. Петр, например, всегда ходил с мечом (в конце концов, он им воспользуется, как мы знаем). Меч - редкая привилегия: ходить с оружием разрешено только римским гражданам - это их неотъемлемое право, в отличие от неграждан. Туземцам за ношение оружия - смерть через распятие. Даже храмовая стража Синедриона вооружена деревянными дубинками и кольями.
Значит, Петр - римский гражданин. Как Петр, рожденный в Иудее мог стать римским гражданином? Например, повоевав римским наемником. В 19-м году сын Тиберия Германик воевал в Каппадокии и Армении. Естественно, во вспомогательные войска он набирал наемников, откуда поближе - с Востока. Наемникам за особые заслуги перед Римом давали награду - Крепостной венок или Гражданский венок. Носитель такой награды автоматом получал гражданство. Видимо, Петр был хорошим солдатом.
 Служили наемники в кавалерии, следовательно у Петра не короткий меч - "гладиус", а длинный кавалерийский - "спата". Большой меч под одеждой не спрячешь, его можно носить только открыто. Следовательно, каждый в Иерусалиме знает - Иисуса окружают вооруженные люди. На них с кольями переть бессмысленно.
А может быть все-таки Петр имел короткий меч и носил его под одеждой нелегально? Вряд ли... Вряд ли не склонный к самоубийству человек в праздничном Иерусалиме, где на каждом шагу римские патрули, будет таскать с собой оружие, глупо нарываясь на смерть. Да даже если б не патрули! На Петра мгновенно донесли бы, вооружись он незаконно: город полон шпионов и стукачей, а у Христа и апостолов много врагов. В городе все шпионят за всеми. Даже Пилат знает, что на него постоянно идут какие-то докладные в Рим... Нет, Петр носил меч открыто и наверняка его на улице не раз останавливал патруль и спрашивал буллу - документ о гражданстве. Петр буллу имел...
Значит, днем Иисус всегда появляется в городе в окружении охраны из бывших наемников... Ночует он в пригороде на виллах своих зажиточных друзей. Как его взять?
И тут Иисус подставился сам!
 
"У вас продается славянский шкаф?"
Близится праздничная пасхальная ночь. Иисус говорит ученикам: сходите, мол, в город, сегодня мы будем отмечать праздник там, я так решил. Идите по такому-то адресу к такому-то человеку (примечательно, что ранее этот адрес и этот человек был апостолам не знаком). Внимательно посмотрите, есть ли там кувшин. Если кувшин на месте, смело заходите и говорите хозяину такие-то слова.
Ученики выполняют все в точности. Идут на место. Там, как говорят в шпионских романах, снимают пароль (обнаруживают, что кувшин на месте и значит явка не провалена). Говорят хозяину нужные слова... И только потом на явку приходит Иисус с остальными. Явка - небольшой ресторанчик. Хозяин - содержатель ресторанчика - человек Христа.
Какое-то время Иисус с апостолами пьют и гуляют. Нервничают только двое - Иисус и Иуда. Во время гулянки Иисус вдруг говорит Иуде примерно следующее: "Ладно, иди и делай, что задумано!" Иуда уходит. А Иисус, немного погодя, предлагает всем подышать воздухом. Ничего необычного в этом предложении нет, нам всем оно очень понятно: люди гуляли, пили вино – теперь надо немного проветрится. Естественное желание во все времена. Но вместо того, чтобы просто проветриться, Иисус ведет всех... за город, за речку Кедрон - в Гефсиманский сад. Зачем? Почему? Разве нельзя было заночевать там же, с блудницами? Раньше Христос не отличался склонностью к ночевкам в лесу, у него, как мы знаем, полно состоятельных друзей.
И самое главное - ведь Иуда ушел РАНЬШЕ остальных. И о том, куда именно направится Иисус с учениками, он знать не мог. Если, конечно, Иисус сам не сказал ему об этом заранее. Но ведь Иуда точно привел людей первосвященников в Гефсиманский сад, где и "сдал" им Иисуса! Значит, план был разработан ими обоими. И Иуда - самый преданный Христу человек.
Можно предположить, что сказал Иуда Каиафе. То, что велел сказать Иисус: люди Иисуса перепились и дрыхнут сейчас в Гефсиманском саду. Сопротивления они не окажут. Да и место глухое. Естественно, Иуда попросил денег "за предательство". Ибо бескорыстие - подозрительно.
А Христос между тем просто организовал засаду. И его план сработал...
Ночь. Пригород Иерусалима. Гефсиманский сад. Иисус сильно нервничает. Как не нервничать, если иные из его апостолов действительно дрыхнут! Им-то простительно: в большинстве своем апостолы о планах Иисуса не знают, знают только двое-трое. В их числе, естественно, и Петр. А между тем Назаретянин поставил на карту свою жизнь. Тут занервничаешь.
Появляется Иуда с отрядом головорезов Каиафы. Иуда целует Христа... И не говорите мне, что это был предательский поцелуй!!! Нет, это был братский поцелуй! Поцелуй людей, затеявших большое общее дело. "Держись! Я сделал все, что ты просил! Теперь твоя очередь!" - вот смысл иудиного поцелуя.
Вот тут Петр и пускает в ход свой меч... Если бы храмовая стража пришла просто арестовать Иисуса, стычки бы не было. «Вы арестованы, пройдемте!» – «Очень хорошо, я давно этого жду. Идем.» Нормальный мирный вариант - вариант ареста. Но Христа пришли не арестовывать, а убивать под покровом ночи. Именно поэтому вспыхивает быстротечная схватка, окончившаяся кровью. Петр отрубает ухо одному из нападавших. История донесла до нас даже имя пострадавшего – Малх.
Иисус останавливает резню: он уже победил! И Петр опускает меч. Что, собственно, случилось? А случилась жуткая для Каиафы неприятность – коллективная драка в праздничную ночь с нанесением тяжких телесных, в которой участвовали его люди. И самое противное во всем этом – произошло нападение туземцев на римского гражданина! Римлянин даже был вынужден применить оружие. Ай-яй-яй… Такое дело не замять. С таким делом Пилат будет разбираться лично.
«За каким вы туда ночью поперлись с кольями?» – спросит у Каиафы Пилат и в глазах его, помимо обычной усталости, будет светится живой огонек заинтересованности и всепонимания. Здесь возможен только один вариант ответа: «Арестовать богохульника хотели, ваше благородие! Днем несподручно было, они ведь ребята горячие, а тут перепились все. Ну мы и решили воспользоваться. Чтоб без крови обошлось.»
Арестовали? - Арестовали, вашбродь! - Ну давай его сюда…
 
Трижды не пропоет петух…
Иисус своего добился. Он арестован. Его ведут в город. Сзади - так, на всякий случай - идет Петр с мечом. Мало ли что… Вдруг захотят Иисуса дубинками забить «при попытке к бегству». Соблазн-то велик!
Привели в дом Каиафы. Ситуация накаляется. Христос получает пару оплеух. Петр не вмешивается. Его роль – главный свидетель, римский гражданин. Кто-то узнает Петра, показывает пальцем: да он, блин, сам апостол, христов дружок! Петр отрицает: да нет, я так просто гулял ночью по садику, вижу – хотят парня мочить. Может, думаю, разбойники? Решил защитить паренька... Но Петра опять кто-то опознает.
Испугался ли Петр, как предполагают Евангелия? Навряд ли… Петр – ветеран войны. Начальник Иисусовой охраны и не такое видел в жизни. Этих безоружных горожан он может пучками косить. Просто ситуация становится все менее определенной: то ли Петр действительно христов подельник, свидетельство коего нужно на десять поделить, то ли и вправду случайный прохожий, но в любом случае – римский гражданин. И ничего туземцы с ним поделать не могут, даже если захотят. Он не в их юрисдикции. Поэтому Петр спокойно уходит: ситуация окончательно вышла из-под контроля Каиафы, теперь Иисуса и подавно убить невозможно – весь город переполошили. Чего Петру теперь зря подставляться – Каиафа его, конечно, не накажет - руки коротки, а вот Пилату может что-нибудь не понравиться. Да и дело свое Петр, в общем-то, уже сделал – Иисус живым доставлен в город.
После такого скандала он уж точно попадет к Пилату. Левиты будут просить у Пилата предать его смерти. Пилат фарисеев ненавидит. Значит, попадет он к Пилату как враг его врагов. То есть друг. И у него есть, что сказать прокуратору! Иисус сделает наместнику предложение, от которого тот не сможет отказаться.
Расчет Христа был верен. Иисус не учел только одного момента – он не знал, да и не мог знать, что в Риме зреет заговор Сеяна против Тиберия. И Понтий Пилат – его участник.

следующая страницаследующая страница



Комментарии_


Благодарю
Пишет Аноним
08.06.2007 08:48:27
...Статья, опубликованная лет 10 тому в Огоньке, в свое время потрсла меня, - этапная статья, перевернувшая сознание в миг и в какой то мере сделавшая меня нынешнего. За давностью лет было забыто и название и автор, пытался найти в архивах журнала, но безуспешно - обращался даже к сотрудникам редакции, но без ответа... Еще раз огромное спасибо как вам, так и автору идеи. Сейчас же сохраняю, печатаю и перечитаваю ))
(ответить)


Забыл представиться...
Пишет Аноним
08.06.2007 08:51:01
http://trabel.livejournal.com
http://vkontakte.ru/id474357
Константин 176709177
(ответить)




Ну-ну
Пишет Ivan
10.12.2007 23:02:42
Совсем как маленький, перевозбудился чересчур. Просто - еще одна из версий, не более того.
(ответить)


Большевики в древней Иудеи:)
Пишет Аноним
08.06.2007 11:24:31
Канешна "Целью Иисуса была социальная, правовая, экономическая реформа, реформа отношений между Иудеей и Римом...." партия, контроль денежных потоков ... и диктатура иудейского пролетариата!
(ответить)


пишет irvara.livejournal.com www.irvara.narod.ru
Пишет Аноним
08.06.2007 13:10:29
Забавная версия. Имеет право на существование как и многие другие.Например, версия заговора спецслужб, описанная Кириллом Еськовым в его книге "Евангелие от Афанасия". Правду мы никогда не узнаем. Интересно отметить, что все авторы оперируют объяснениями, наиболее им близкими и понятными: одному мерещаться всюду происки спецслужб, другой за каждым событием видит шкурный интерес. Да уж, " слесарю слесарево"!
(ответить)




Статья
Пишет Ivan
08.06.2007 13:58:43
http://www.ufolog.ru/article.aspx?control=controls/article/article.ascx&uid=3189

Кто же записал все-таки?

Но - это не главное. Главное, конечно, то, что это - еще одна трактовка событий, верно, имеет право на существование. Правды мы-то уж точно не узнаем, остается только версии строить...
(ответить)


Re: Статья
Пишет Аноним
07.12.2007 20:28:06
Даешь больше трактовок хороших и разных! Давай мексиканский сериал, в натуре!
Трактовка экономиста есть, пускай теперь будет версия плотника. Грустная история, как Иосиф, выгнал нерадивого сына, так и не научившегося обращаться с топором, в люди. Натурально, несчастный Иисус попытался взять подряд на изготовление крестов для распятий у Пилата. Однако руки у парня не из того места росли, и Иисус сорвал сроки, да и средствА использовал не по-целевому, на чем и сгорел. Ну и дальше в таком духе!
------------------------------------
http://www.ufolog.ru/article.aspx?control=controls/article/article.ascx&uid=3189

Кто же записал все-таки?

Но - это не главное. Главное, конечно, то, что это - еще одна трактовка событий, верно, имеет право на существование. Правды мы-то уж точно не узнаем, остается только версии строить...
(ответить)


Хорошая версия, но плохая...
Пишет Сергей Гаврилов
08.06.2007 21:35:34
Дело вот в чём, каждый кто пишет про Иисуса, пишет о том что пишущему близко. Они видит ситуацию со своего места, с высоты собственного опыта и под углом собственной специализации. Четверо Евангелистов не исключение.
В своё время неверующий в Христа ортодоксальный иудей написал похожую статью со своей точки зрения.
Он не был экономистом, но был адвокатом и иудеем.
И с иудейской точки зрения безусловно прав.
Как и автор этой статьи со своей.
Но что меняет правота всех авторов, равно как их неправота? Всех описывающих жизнь Иисуса и события тех времён? А ничего.
В своё время свершилось пророчество и каждый из ныне живущих имеет возможность получить Спасение, незаслуженное трудом и незаработанное праведностью. Одно - каждому. И что бы не было там, этого не изменить. К нам пришёл Спаситель.
Так что представить Спасителя просто политиканом или вождём, а не Сыном Господним не получилось у автора, а может и не планировалось ним даже.
Чем же она плоха? Именно своей точкой зрения. Вернее её колличеством. Она плоха, попыткой объяснить вообще всё, с одной точки зрения. Но это единственный недостаток.
(ответить)




проверка
Пишет irvara
11.06.2007 21:48:06
ха-ха
(ответить)


молоццааа!!!!!!!
Пишет Аноним
12.06.2007 15:38:30
Вот ведь б...ь. И как теперь жить?Надеюсь что со временем забуду все что написано автором(((
(ответить)


Алтернативно )))
Пишет Ильин Дмитрий
13.06.2007 23:55:36
Однозначно, имеет право на жизнь...

Ещё одно "ЗА" в поддержку "Миром правят деньги"
(ответить)


Дурь
Пишет Аноним
15.06.2007 11:33:10
Просто очередная дурь.
(ответить)


Брехня
Пишет Аноним
15.06.2007 11:41:12
Полная брехня, притянутая за уши. Особенно, что Иисуса не избивали и с почестями, не прибивая гвоздями, распяли на кресте. А потом сказали, давай спускайся, пока никто не видит... Чушь.
(ответить)


Ната
Пишет Аноним
15.06.2007 11:56:23
Чушь человека, поведенного на политике.
Ладно бы все Евангелие было историей о том, как арестовывали Христа. А то ведь отброшена вся основная часть - его учение и деяния. Короче, автор за деревьями леса не увидел.
(ответить)


слишком просто
Пишет Аноним
15.06.2007 14:35:43
мне кажется все на самом деле намного сложнее. Здесь представлен один из вероятных аспектов событий, имевших место в то время. Говорят не факты, а их толкователи. Это как если взгялнуть на происшедшее глазами современника-экономиста, но это не озночает полноты взгаляда и широты понимания происходящего. Просто человеку так виделось, особенно, если смотреть через призму финансов и совершенно не понимать духовной стороны процесса.
(ответить)


Это бред сумасшедшего
Пишет Аноним
15.06.2007 15:01:45
У Никонова это болезненное словоизлияние на околорелигиозные темы - конёк. На шутку эта писанина не тянет, ибо натянуто и занудно. На какую-то попытку анализа - тем паче, поскольку тупо и бессмысленно.
(ответить)


Пользуйтесь шапочками-пирамидками из фольги!
Пишет Аноним
15.06.2007 15:06:31
Автор-дурак телевизору насмотрелся.
(ответить)


версия экономиста - гуд! - следующая?
Пишет Аноним
15.06.2007 15:23:46
насколько мне известно, в истории есть две конкурирующие доминанты: экономическая (технологическая) и психологическая.
Первая - это Маркс и Л.Уайт. Вторая... - да вот у Назаретяна и того же Веллера!..
...эту статью с ликованием прочел еще в 2000-м. Правда, долго не мог найти авторство. Потом в "Апгрейде" узнал про Кирилла. Так, оказывается, и тут приложил своё змеиное перо тёзка Никонов!!! :)))

Ворчание и фырканье верующей братии - объяснимо.
Только фырканьем тут ничего не изменишь. Разве что наброском "психологической версии"?

В свое время немало попыхтел над такими "мелочами", как казнь распятием и её исполнением в данном конкретном случае.
И что? А то, что однозначно симпатизирующий узнику Пилат, подогреваемый своей женой, никоим образом не стремился ни разделаться (в угоду толпе ли, политоппозиции...) с ним, ни, тем более, разделаться жестоко.
(кто смотрел гиббсоновские "Страсти Христовы": как бедный Понтий терзался, косясь то на первосвященников и "народ", то на супружницу Клавдию!!! :)))
И вот теперь представьте, что его подчиненные получают от него приказ: выпороть этого гада пожесточее!
Представили? А у меня не получается. А получается: ребята, мне нравится этот парень. Я не хочу причинять ему боль. Но эти плебеи жаждут. - так изобразите зверские рожи и вообще...

В этом же ключе - поспешное щадящее распятие с инсценировкой "освидетельствования факта смерти" своим доктором.
И - никаких гвоздей в ладонях, господа! В запястья? - но тогда как вам эти миллионы икон с гвоздями в ладонях?!

Короче, спасибо ребятам - дали реально питательную пищу для размышлений об одном из крупнейших моментов истории.
АП
(ответить)


н-да
Пишет Аноним
15.06.2007 17:32:24
вот уже свои рассказы рассылаете спамом, да еще какого-то экономиста придумали. я пока прочитал только первый абзац и сразу споткнулся.
"четырнадцатого дня месяца Нисана семьсот восьмидесятого года от основания Рима"
я чего-то не понимаю. год по римскому исчислению, а месяц по иудейскому? как-то сразу дальше и читать не хочется, когда с первых слов такое невежество
(ответить)


дохлому экономисту-песдаболу и его пейсателю
Пишет Аноним
15.06.2007 17:34:28
ну вы внатуре далбаёбы хыть и образованные

библейские истории - для доказательства того, что человечество нихрена неумеет рулить ничем и никем. ибо долдоны подобные авторам позиционанирующие позу "раком на умняке" были всегда...
АРМАГЕДДОН РЕШАЕТ!
(ответить)


Александр НИКОНОВ
Пишет Аноним
15.06.2007 17:56:46
А чего тут обсуждать? Детский сад. В поросшей миллионами тонн шелухи легенде выковыривать нарративный материял занятее менее полезное, чем искатьв помой ке 3 рубля
(ответить)


Спасибо
Пишет Аноним
15.06.2007 22:00:33
С огромным интересом прочитал. Писал явно неглупый человек и не тупой религиозный фанатик. Спасибо за перевод в нынешние понятия.
(ответить)


Христианство и Иисус
Пишет Аноним
15.06.2007 23:52:16
В библии написано: Господь сказал: "Есть только я и только мне вы должны поклоняться". Почему христиане поклоняются различным "святым" и Иисусу?
Господь сказал: "Нельзя поклоняться образам". Почему христиане поклоняются иконам?
Почему большинство евреев, среди которых находился Иисус, не видели его чудес и не верили ему, а поверила небольшая часть, которая потом ходила и рассказывала об этих чудесах и тем самым обратила в христианство многие народы? Может быть он был древним "кашпировским", который гипнотизировал стадионы?
(ответить)


Статья
Пишет Аноним
16.06.2007 04:56:26
Ересь.
(ответить)


Вася
Пишет Аноним
16.06.2007 06:37:01
Не могу понять, писатель от куда у вас такая уверенность в вашей писанине? Вы наверно жили в то время и присуствовали при данных вами описываемых событиях?
(ответить)


Бред
Пишет Аноним
16.06.2007 09:37:40
Бред сивой кобылы
(ответить)


ответ
Пишет Аноним
16.06.2007 09:40:09
Только простаки и несведущие думают, что христиане поклоняются иконам или образам. Это ложь по незнанию против православных христиан. Рекомендую проконсультироваться у православных священников и читать православную литературу. И никто не запрещал просить о помощи у православных святых уже отошешедших в другой мир тем кто еще туда не попал. Святые имеют более тесную
связь с Богом, чем мы.
(ответить)


ответ
Пишет Аноним
16.06.2007 10:23:30
Кто может, помолимся о вразумлении нашего брата. Да снизойдет на него свет истины и рассеет тьму невежества.
(ответить)


Ответ
Пишет Аноним
16.06.2007 10:26:12
Кто может, помолимся о вразумлении нашего брата. Да снизойдет на него свет истины и рассеит тьму невежества.
(ответить)


Ответ
Пишет Аноним
16.06.2007 13:13:36
Пишет Вячеслав.10 лет брожу по по развалинам Кейсарии/а не Кесарии .\ по Ирусалиму часто бываю в Тверии и Назарете.Ничего необычного не встречал......Скорее всего так оно и было.....Понять это можно пожив только на этой земле и в этих самых местах.....
(ответить)


Идиоты!
Пишет Аноним
16.06.2007 13:18:07
Вот ведь не одна тысяча лет прошла и все одно и тоже!!Одни доказывают что Бог есть другие усираются что нет!!
(ответить)


По поводу икон попов и т.д.
Пишет Аноним
16.06.2007 13:20:38
Церковь христианская погрязла в богатстве и роскоши. Там давно нет веры. Вернее она есть, но как правила дор. движения действуют только не для тех, кто следит за их соблюдением. Так и вера тех кто молится в храмах - служит для обогащения тех кто проповедует. Посмотрите на наших священников, вам не противно? Любая попытка осмыслить основы веры будет подвергнута немедленной анафеме! "Афтор молодец, пиши исчо!" (с) Интернет
P.S. Можете слюной не брызгать, я сюда читать ответы не вернусь.
(ответить)


Чушь
Пишет Аноним
16.06.2007 13:26:19
На Вере отлько попёнки жиреют
(ответить)


Ответ Вячеслава
Пишет Аноним
16.06.2007 13:27:27
А что доказывать .В смысле географии рассказов нет не одной ошибки.В назаниях есть.Как будто рассказчик сам присутствовал в этих местах и в то время.Все очень логично и точно так могло и быть .
(ответить)


Именно!
Пишет Аноним
16.06.2007 15:28:42
Примерно так всё и было!
(ответить)


деньги-вера-кровь......
Пишет Аноним
16.06.2007 15:39:14
логике автору не занимать, знаком с историей. И явно не дурак.......
Авсе конфликты и происходят от страсти к деньгам, власти которая деньги даёт, а власть, что политическая, что замешана на вере........
Так что не вижу большой разнице между политиком и служителем культу - все они наживаются на толпе............
(ответить)


Мститель
Пишет Аноним
16.06.2007 17:15:10
Да... Вовремя сдох "экономист". Жаль что своей смертью. Никонов - твоя очередь!
(ответить)


От Булгакова до наших дней
Пишет Аноним
16.06.2007 17:53:15
Грязная иудейская стряпня. Еще небезызвестгный Булгаков в "Мастере и Маргарите" поиздевался над Священным Писанием, представив Иисуса Христа обыкновенным слабоумным бродягой. Затем Код да Винчи и всевозможные Евангелия от ....даже от Иуды, как известно повесившегося.
И вот эта статейка. Да она давно известна - это повторение теории современного иудейства, что Иисус Христос даже не пророк, а просто уличный бродячий проповедник, тело которого украли и спрятали ученики. (даже мусульмане чтут Иисуса Христа, как ПРОРОКА Ису)
А под подобную интерпритацию событий можно подвести любого лидера значимых событий на земле. И Жанну д,Арк, и ВИ Ленина и Сакко и Ванцетти и даже Спартака.
(ответить)


Вы спаммеры
Пишет Аноним
16.06.2007 18:50:23
Спам рассылать не хорошо, ваш сайт - в чёрный список
(ответить)


Тайная вечеря Понтия Пилата
Пишет Аноним
16.06.2007 19:01:00
ага ...давай теперь статейку ,про пророка Мухамеда черкни....по всему миру будут ,за тобой гоняться ,из могилы вытащат...
(ответить)


Ой, как грустно ...
Пишет Аноним
16.06.2007 19:22:11
Да-с, есть доля трезвых рассуждений. Известно, что в средние [между теми временами и нашими] века все Евангелия аккуратненько и подробненько переписывались. Однако глупо и опрометчиво скидывать со счетов момент Откровения. Порядок событий верно изложен в экономическом русле, но далее.. Создается впечатления, что автор "забыл" о последующей истории христианства: о катакомбах, гонениях, казнях "за веру" и пр. событиях, которые никоим образом нельзя рационально объяснить и обосновать. Но за статью спасибо.
(ответить)


Очередной хорошо спонсируемый заказ
Пишет Аноним
17.06.2007 02:37:28
Разве не видно в чём мы сегодня живём? Болото. Если не Православное Христианство, где всё доказано, объяснено, имеет логику и истину, ухватиться смертному не за что. А подобные кощунства для людей слабых и управляемых - фундамент для сектантства или атеистического направления.
(ответить)


Re: Очередной хорошо спонсируемый заказ
Пишет Святослав Игоревич
29.09.2009 22:47:40
Ну вообще то это как раз религия нужна для слабых и управляемых, а православное христианство, как и католическое впрочем - это и есть секты по отношению к иудаизму, в словарном понимании слова секта.
------------------------------------
Разве не видно в чём мы сегодня живём? Болото. Если не Православное Христианство, где всё доказано, объяснено, имеет логику и истину, ухватиться смертному не за что. А подобные кощунства для людей слабых и управляемых - фундамент для сектантства или атеистического направления.
(ответить)


Ну ты и трепло
Пишет Аноним
17.06.2007 07:44:36
Прежде чем говорить об Исламе сначала изучи его тарчок
Мухаммад (мир ему) никогда не был христианином откуда он мог интерпретировать библию если не умел ни читать ни писать
ты явно сатанист плетешь всякую чушь
Даже если все описываемое тобой и было это был промысел Аллаха что Ису (мир ему) не убили сразу, его просто Сохранил Всевышний и распят он не был это правда об этом говорит Ислам
(ответить)


Цепочка натяжек и подтасовок!
Пишет Аноним
17.06.2007 10:14:53
Чуть поглубже рассмотреть любое из толкований автором скупых исторических фактов - сразу обнаруживается тенденциозная и малоубедительная подгонка под собственную версию.
А уж выстраивать целую цепь из таких негодных допущений и домыслов - это шарлатанство, замаскированное обрывочным знанием реалий той эпохи.
Хотя, если учесть развязный тон изложения, автор и не ставил серёзных целей - скорее пародия в духе курёхинской теории "Ленин – гриб!"
(ответить)


Смешные все
Пишет Аноним
17.06.2007 13:14:58
Я статью не читал, думаю, не стоит. Но знаю одно точно. Пока есть люди, есть вымысел, в разной степени, конечно. Это относится абсолютно ко всем. Все мы паразиты на Матушке Земле!

(ответить)


ВНУТРЕННЕ НЕПРОТИВОРЕЧИВО, ГОСПОДИН МАРКСИСТ
Пишет Аноним
17.06.2007 14:15:37
Замечательный по марксистскому проникновению в экономическую доминанту древних событий труд сей имеет, как и всякое огрубление многообразия бытия людей слабые стороны. Одна из них, вероятно, главная: вряд ли последователи Иисусова учения имели бы бы такой успех в истории, как многомилионное христианство, фоном для которого были экономические катаклизмы почище спекуляций на цене серебра и золота. Профессор Персиков подозрительно спрашивал зарезанного студента: "Вы, вероятно, марксисит?"
"Марсксист..." - отвечал зарезанный. "Так вот, летом пожалуйте. Филат, давай следующего!"
Благодарю за внимание.
(ответить)


ЕЩЕ ОДНО ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Пишет Аноним
17.06.2007 15:19:55
Я православный человек, но вера основанная на невежестве, как крепость на песке. Поэтому иные взгляды на Иисуса и бытие его мне лично всегда интересны.
Есть еще взгляд иудеев на христианство, есть масса противоречий в самих Евангилиях, где в одном утверждается , что Иссус был увезен в Египеет от мести Ирода, а в другом что он всю жизнь провел в Израиле?? Да масса противоречий, исторических неточностей и просто вымысла евангелистов.
Но это только лишний раз доказывает , что Иисус и есть истиный сын божий!
Так как если бы он был просто бродячим проповедником, каких было масса в то время - то о других мы не знаем ничего, но о нем молятся миллионы и спустя две тысячи лет. И если он был легендой, то не было бы столько противоречий и несостыковок в его жизниописании, и уж наверное придумали бы 100% чудо доказывающее, что он сын божий.
Именно поэтому ни Иисус ни Бог не дали нам 100% доказательсва понимаемого разумом, ибо вера превратилась бы в науку.
И жизнь человеческая потеряла бы всякий смысл.
(ответить)


Re: ЕЩЕ ОДНО ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Пишет Святослав Игоревич
29.09.2009 22:57:22
Как говорится блажен, кто верует.
А блаженный или убогий в русском языке означает умалишенный, больной на голову, недоумок.
(ответить)


еще одна версия
Пишет Аноним
17.06.2007 15:52:17
психологическая версия тех событий складывалась у меня под воздействием повести Стругацких "Отягощенные Злом". А импульсом послужил топ в курятнике (кураевский форум) "Отцы пустынники смеются" - когда их спросили, зависимы ли они психологически от толпы (в моей терминологии) или, попросту, нравится ли им их занятие?
Смех в ответ означал полную инвариантность к реакции аудитории и вообще! - нам ли, посвященным, - и мирскими радостями кормиться!?

Это - цинизм и лукавство. Ибо - ежу ясно: они от своего занятия - кайфуют! (тьфу! ну и словечко выбрал! - не иначе, чтоб провоцировать! :)) (Никонов понимает :))

Любимый типаж Братьев - Учитель, Наставник - человек, от б-га привязанный к педагогике, к работе с несозревшими ишшо. И - кайфующий от своего праведного занятия.

Итого: Учитель, успешно и в удовольствие занимающийся любимым делом жизни. Отдающийся этому делу. Ибо - нравится! Ибо - исполнен ... Высшего кайфа!!!

...к вопросу об иерархии кайфов. Надеюсь, сие очевидно: удовольствия - ранжируются. И есть - физиологические, простейшие, не охватывающие высшие отделы ЦНС (центр-й нервной системы), и есть - другие, их часто называют духовными.
Тоже общеизвестно: кайф власти - один из сильнейших.
И тут разграничиваем: кайф от власти, опирающейся на грубую физическую силу, и - кайф идеолога, завладевшего УМАМИ (и сердцами, душами - эти метафоры усиляют понимание).

Тоже очевидно: первый - всегда подпорчен, подгажен пусть даже бессознательным опасением: а ведь отпусти поводья - мигом разбегутся! а то и предадут... :(((
и потому - это кайф с червоточинкой. не "зе бест".

В сухом остатке имеем: КАЙФ ИДЕЙНОЙ ВЛАСТИ - ВЫСШИЙ.

И остается лишь обратиться к психологам - чтоб удостовериться, что у человека, подсевшего на этот кайф - выбора-то и нету!: идеи или ... жизнь?

Доктрина проповедника И.Христа - это популяризация ГУМАНИЗМА (истоки - у мудрецов Осевого времени (А.Назаретян)). Модель межличностных МАССОВЫХ отношений, основанная на не-агрессии, на не-насилии. - замечательная, великолепная идея солидаризации под вывеской монотеизма.
Посвятить все силы проповедованию ТАКОЙ идеи - чем не цель жизни реально талантливого проповедника/педагога?
А если эффект - налицо!?: вот они, многие тысячи горящих энтузиазмом глаз и кхм, разинутых ртов. Готовых если не на всё, то на оччень многое.

(кто хоть чуть практиковал в педагогике, - имел шанс словить хотя бы тень такого кайфа, когда ты бился-пыхтел - втискивал знания-умения, и вот он - миг понимания! миг прозрения, овладения знанием, постижения идеи!!! и на тебя С РАДОСТНОЙ БЛАГОДАРНОСТЬЮ сияют глаза ученика. учеников - 2-х, 3-х, десятка...
...тот поймёт, о чем это я)

Он подсел на этот высший, стерильный кайф идеолога с чуть ли не абсолютно бескорыстной идеей. Он вкусил этой высочайшей радости ощущать ПОЛНУЮ ИДЕЙНУЮ ВЛАСТЬ над огромной массой людей. - радость оттого еще большую, что понимал: в этой власти нет и тени принуждения!

И вы хотите сказать, что от такого кайфа Он мог добровольно отказаться!?: ах, извините, ребята, я тут кой-чего не учел, кое-что пока не выстругивается и так далее...

Очевидно: не смог.

Вот так в общих чертах.
АП
(ответить)


Петр 1
Пишет Аноним
17.06.2007 16:23:58
По поводу еще одной версии - ни чего не понятно, какой-то набор безсвязных фраз в попытке выстроить их "по-умному".
Что касается экономической теории Коликова - полный бред и незнание истории.
Правда есть цифры, показывающие на что существовал Второй Храм. Ну он и должен был существовать в экономике. Если за счет римлян - так молодцы левиты и первосвященники (это не одно и тоже), всем бы так, за счет колонизаторов умудрится. Вспоминая историю "Братства Грааля", можно сказать, что и они пошли по пути строительства новых тогда финансовых институтов. Только евреи оказались первее.
Что касается Иисуса, то видеть его таким хитроумным интриганом-политиком сложно, если учесть, что он в иешиве недоучился - не смог, а тут такие сногшибательные интриги на государственном уровне. Сторонников у этого течения было очень мало первые 300 лет, пока христиане ("Христос", в переводе с греческого "Мессия", имя данное Иисусу, позже описываемых событий) не отказались от существования внутри иудаизма и не приняли как основу своего развития привлечение язычников, что в иудаизме запрещено.
А до того и христианином стать можно было, только будучи иудеем. А иудеем стать непросто, гиюр, правила всякие...
Как отмечает Тойнби, несмотря на всплеск религиозной литературы в 1-3 в. н. э., об Иисусе упоминаний в иудейской религиозной литературе нет. Ну не заметили они его, мало ли в иудаизме течений? А потом начался активный захват из язычников в христиане. Этот же прием переняли позже и мусульмане, чей основатель Мохаммед обиделся на иудеев за то, что они уличили его в неточностях толкования Торы. Заявив, что евреи при переписывании все наврали, а ему, неграмотному, Бог сказал и он передает точно, он надиктовал Коран.
Христиане переписали Тору, создав Ветхий завет, потом перекроили и его в Новый.
И когда, спустя 200 лет после активного привлечения язычников христиане набрали достаточно сил и массы, они повернулись супротив материнской религии.
Что противно во всей изложенной истории Коликова про понтия Пилата и Иисуса, так это то, что и Иисус, и левиты, и Петр предстают такими обычными современными хмырями. Ну, Христос, типа Жириновского-Путина, а Петр - в чем-то схож с Шашориным, Шаймиевым, Рахимовым и прочими полубандитскими элементами. Как я понимаю, в предвыборный год надо фарисеев и седукеев тоже приблизить под "Единоросов" и... - чего там в нынешнем парламенте творится? - других проходимцев, кому-то неугодных?
А поскольку коммунистами нонче напугать кого-то сложно - кто вспомнит ужасы лагерей и дефицит? - идут коварные приемы манипуляции образами Христа, Петра и проч.
Вот только не пойму, экономист Коликов и товарищ/гражданин Никонов всех за идиотов держут? Смех да и только - Петр с мечом, которого весь Ершалаим боится тронут и только в походе к блудницам ловят всю компанию. Может Никонову надо у любителей мордобоя спросить - чего стоит один вооруженный мечом против 6-7 вооруженных палками? Я бы на меч не ставил.
PS. Или в выборах будут использовать Римскую империю как образ нынешней России?
(ответить)


бссвязность или ... бестолковость?
Пишет Аноним
17.06.2007 17:41:20
"По поводу еще одной версии - ни чего не понятно, какой-то набор безсвязных фраз в попытке выстроить их "по-умному"."
связей не узрели? Или просто не было (успешного) педагогического опыта? (это в лучшем случае)
(ответить)


Имеет право на жизнь это теория
Пишет Аноним
17.06.2007 20:58:41
Это почти не версия. Христос по рождению принадлежал клану священников. Но не фарисеев – последователей Моисеевой церкви, а другой ветки первосвященников иудейской религии - последователей учения Еноха. Рассматривать Христа как оторванного от политики «чистого Учителя» будет недальновидно, как минимум. Рождён то он был, как настоящий святой, по всем правилам и тайным (в прямом смысле) обрядам, воплотив в себе душу своего великого предшественника. И воспитывали его как будущего ВЕЛИКОГО МЕССИЮ. А то, что он «спектакли» разыгрывал, так в то время телевизоров с Интернетом не было. Ему надо было очень быстро поставить на уши и заставить сыграть «свой сценарий» огромное количество людей. Что из этого вышло, и так понятно. А вот что планировалось, этого я не знаю. И насколько он жертва, а не сознательный и искусный творец всего произошедшего, большой вопрос. И последствия его действий: создание церкви, которая располагает реальной властью в сегодняшнем мире. Автор статьи просто хорошо аргументировал экономическую подоплёку событий, но никто не отрицает прочих мотивов, насколько я понял? Складывайте цельную картинку сами. =) .
(ответить)


Незачет
Пишет Аноним
17.06.2007 22:38:21
Бред без доказательств
(ответить)


о доказательствах
Пишет Аноним
18.06.2007 00:00:06
- кому тут нужны доказательства? достоверность и реалистичность тех событий? - из толпы - шаг вперед!!!
(ответить)


Автор статьи - обычный шизофреник
Пишет Аноним
18.06.2007 11:03:20
Автор статьи - обычный шизофреник. Это я вам как доктор говорю...
(ответить)


Re: Автор статьи - обычный шизофреник
Пишет Святослав Игоревич
29.09.2009 23:16:03
Мало того, он (автор) еще и возомнил себя Наполеном! Хотя всем известно, что Наполеном - это сам доктор.
(ответить)


чушь собачья
Пишет Аноним
18.06.2007 11:18:21
было бы интереснее прочитать "оригинальный" взгляд с точки зрения асфальтоукладчика. Может, все дело в строительстве дорог? По крайней мере, ему более простителен такой дилетантизм. Не смог дочитать до конца. Опус про фарисеев и саддукеев поверг в хохот, с трудом поднялся на кресло.
(ответить)


ничего нового
Пишет Аноним
18.06.2007 11:23:56
Любители подобных "исследований" ещё не смогли открыть ничего, не преступив совесть учёного (это если считают себя таковыми) или просто человека (если сознательно врут, наплевав и на научный подход тоже).

Применённый метод рекламы "статьи" (в частности, спам) тоже говорит о вменяемости транслирующего сей бред автора.

Ну, выздороветь бы ему когда-то. Или хотя бы поинтересоваться подробностями смерти пресловутого экономиста (один из старших братцев которого по ремеслу как-то проговорился, что экономика -- циничная наука).

--
Michael Shigorin
(ответить)


Господину Никонову.
Пишет Аноним
18.06.2007 12:38:28
Представляется крайне нелогичным безразборная рассылка спама с Вашей статьёй. Очевидно, что в таком случае, надо было делать несколько редакций. Чтобы было как в старом анекдоте про череп Александра Македонского в 20, 30 и 35 лет...Вам, как безусловно глубоко рефлексирующему человеку (если Вы, конечно, не склонны к мазохизму) по идее не должны быть интересны комментарии колхозников, пионЭров, ксенофобствующих дегенератов, прочих представителей социальной накипи и плевел от зерен биомассы. Это во-первых. Во-вторых, ваши измышления, касаемые "вечного" сюжета очень сильно отдают тривиальной модернизацией. Знаете, был такой историк профессор Мишулин. В своём нетленном труде о восстании Спартака он доказывал с пеной у рта, что это была революция бедняков при нейтрализации середняка. И еще. Не обижайтесь и не сочтите за голимый снобизм. Публиковать подобные опусы и выносить на широкую аудиторию уместно лишь в том случае, если ты имеешь качественное историческое образование.
(ответить)


"Прости им, Отче, ибо не знают, что делают"
Пишет Аноним
18.06.2007 13:52:03
Как богослов скажу с твёрдой уверенностью: в статье масса подтасовок и притянутых за уши фактов, хотя и выглядит на первый взгляд всё это убедительно!!! Но убедительно для тех, кто настоящей истории по сути не знает и читал Библию поверхностно (если читал вообще). А также для тех, кого тошнит от всего, что связано с христианством, церковью и Библией. Для таких любая антиевангельская версия будет очередной "соломинкой", которая поддержит его неверие и успокоит его греховную совесть.
Я не религиозный фанатик и статью прочёл с интересом, потому что мой принцип жизни - ко всему подходить с максимальной объективностью. Но эта статья нисколько не поколебала моих убеждений, так как я увидел явное невежество автора.
Но способность к фантазёрству у автора не отнять. Сказки бы ему писать для взрослых! А покушаться на Истину - себе дороже. Можете мне не верить, но те, кто это написал (и иже с ними) и тем смутил многих, закончат очень плохо. Библия говорит, что "Бог поругаем не бывает"
Уважаемые, будьте благоразумны!
(ответить)


За каждое слово ответят...
Пишет Аноним
19.06.2007 12:28:20
Да...автор правду сказал про то, что как-то за "рюмкой чая"...за рюмкой и не такое можно наплести:). Человек просто фантазер. Смысла в статье мало - она просто безосновательна. Евангелие не читал (а если читал, то поверхностно). Нельзя вырывать какой-то эпизод, историю, стих из контекста! Это не правильно, не научно, и говорить об анализе... Анализе чего? Да ты прочитай Новый Завет и анализируй тогда! Как можно анализировать действия Иисуса основываясь только на одном эпизоде? Давайте будем рассматривать его действия в контексте всего Нового Завета. Тогда всем станет ясно чем Он занимался последние три года своей жизни.
С таким успехом можно сочинить историю про то, чем занимался Иисус 30 лет Своей жизни до того, как начал проповедовать. Можно рассказать, что Он заработал состояние на делании столов и стульев, и стал местным бизнесменом, а еще обучался ораторскому мастерству и умениями руководить, гипнотизировать и еще всяким страшным штучкам...
Ребята давайте поймем одну вещь: за каждое слово мы несем ответственность! Давайте будем думать, что говорим. Бог поругаем не бывает, как и Его Слово. Автор уже умер, а Вы живы и ходите под Богом. Думайте во что верите и чему верите.
(ответить)


Александр (паниКА)
Пишет Аноним
18.06.2007 15:37:29
Автор даже не читал Евангелие, помоему
Стоит открыть 13 главу Евангелия от Иоанна и это становиться очевидным
(ответить)


Статья полезная и нужная!!
Пишет Аноним
18.06.2007 15:56:47
И чем она хуже варианта библии?
На всякий случай я не аноним а Дмитрий.
(ответить)


Искандер
Пишет Аноним
18.06.2007 20:05:05
Отличная статья!!! Автор просто умница(был к сожалению)... Рискую пополнить собою толпу догматиков,которых здесь немеряно, но...!!! Вера без анализа МЕРТВА!!! (кому охота,опровергайте) Отличный анализ сиуации,с юмором и доступно. Едва ли что-то изменилось в мире за прошедшие 2000 лет... В сознании ли, в экономике ли... Так что отдыхайте,господа плюющиеся,копите слюну для политических форумов...;-)
(ответить)


Очень даже интерсено. спасибо
Пишет Аноним
19.06.2007 00:18:04
Спасибо за статью - оказывается и от СПАМа бывает польза :) Может все и притянуто за уши, может и есть неточности и т.п. Но анализировать, думать - нужно. Иногда обидно, что интересные события остаются без исследований только потому что это "вера". Еще раз спасибо за интересную, живую версию. Больше бы такого материла.
Наталья.
(ответить)


Класс!
Пишет Аноним
19.06.2007 12:48:35
Очень редко осиливаю такое большое кол-во букв, а здесь - на одном дыхании. Спасибо.
(ответить)


Автора статьи в топку
Пишет Аноним
19.06.2007 15:27:57
Причем гиенскую!!!
Дебил ты что понаписал!!!
У тебя еще руки не отсохли?!
Самый умный типа что ли?!
Сколько народу ежедневно идут в ад!!!
С ними туда же захотел?!
Не покаешься, пойдешь!!!
(ответить)


О гладиусе
Пишет Аноним
19.06.2007 16:49:51
Вообще-то гладиус - это как раз короткий, около 60 см, ПЕХОТНЫЙ меч, а вовсе не длинный кавалерийский... Судите сами о компетенции "аффтара"...
(ответить)


Re: О гладиусе
Пишет Петр
21.01.2013 17:21:15
------------------------------------
Вообще-то гладиус - это как раз короткий, около 60 см, ПЕХОТНЫЙ меч, а вовсе не длинный кавалерийский... Судите сами о компетенции "аффтара"...
Читать начитесь!
"Служили наемники в кавалерии, следовательно у Петра не короткий меч - "гладиус", а длинный кавалерийский - "спата".
(ответить)


Акуеть, сколько хрюсов отписалось:)
Пишет Аноним
20.06.2007 12:06:28
В статье есть немало неточностей(хотя бы с гладиусом-как указано в комменте выше), но в целом автор выстраивает любопытную и логически связную и внятную версию.За что ему почет.А куча отписавшихся хрюсов, муслимов и прочих жидопоклоннегов по теме ничего противопоставить не смогла, только вопила о "кощунстве" и херсте:)
Впрочем, для меня-Русского НС-это не более, чем любопытный отрывок истории Ызраиля...
(ответить)


И не страшно вам...????
Пишет Аноним
20.06.2007 16:33:48
Мне вас очень жаль. Миллионы людей не могут ошибаться. Вера -это всё для меня.
(ответить)


статистическая достоверность
Пишет Аноним
20.06.2007 17:35:07
...а миллионы детей верят в сказку про белого бычка...
(ответить)


Памятник автору!
Пишет Аноним
20.06.2007 17:59:18
Автор молодец. Хороший критический подход. Неточности есть, но простить можно.
Господа вероторговцы, почем опиум для народа? Надеюсь, хоть немного поубавится уровень доходов вероторговцев всех уровней. Больше критики - меньше опиума для народа!
(ответить)


Стигматы
Пишет Аноним
20.06.2007 21:33:49
Вот у скольких людей стигматы ? ..и все потому что прочувствовали - бедняги ...а кто скажет ..может есть врачи - ортопеды ...как вы думаете - сколько человек может провисеть на пробитых гвоздями руках ??..а нисколько ...сухожилия порвутся в момент от тяжести тела ...вот тут и призадумаешься ...
(ответить)


Кто разбил окно?
Пишет Аноним
21.06.2007 11:15:23
<p><i>- Кто разбил окно?
<br>- Разбила мама, но виноват папа...
<br>- ???
<br>- … он присел, когда мама кинула тарелку.</i></p>

<br><h1>Зачем евреи Христа распяли</h1>

<br><p>История служения, смерти и воскресения Иисуса представлена в первых четырёх книгах Нового Завета - в Евангелиях. Для начала давайте вспомним, как описано Его распятие:</p>
<br><p><b>От Матфея, глава 26:</b></p>
<p><i><sup>26:3</sup> Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
<br><sup>26:4</sup> и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
<br><sup>26:5</sup> но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
<br>...
<br><sup>26:47</sup> ... Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
<br>...
<br><sup>26:57</sup> ... взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
<br>...
<br><sup>26:59</sup> Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти...</i>
<br><b>Глава 27:</b>
<br><i><sup>27:1</sup> Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;
<br><sup>27:2</sup> и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
<br>...
<br><sup>27:22</sup> Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.
<br>...
<br><sup>27:24</sup> Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
<br>...
<br><sup>27:26</sup> Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
<br><sup>27:27</sup> Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк
<br><sup>27:28</sup> и, раздев Его, надели на Него багряницу;
<br><sup>27:29</sup> и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
<br><sup>27:30</sup> и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.
<br><sup>27:31</sup> И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
<br>...
<br><sup>27:35</sup> Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;
<br><sup>27:36</sup> и, сидя, стерегли Его там;
<br>...
<br><sup>27:54</sup> Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.
<br>...
<br><sup>27:57</sup> Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
<br><sup>27:58</sup> он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
<br>...
<br><sup>27:62</sup> На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
<br><sup>27:63</sup> и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;
<br><sup>27:64</sup> итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.
<br><sup>27:65</sup> Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.</i></p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>1. Распределение полномочий между федеральным центром и субъектом федерации</u></b></p>

<br><p>Другие евангелисты дают описания, подобные Матфеевскому, но каждый добавляет в общую картину интересные детали.</p>
<p><b>От Марка:</b></p>
<p><i><sup>14:51</sup> Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.</i></p>
<p>Оказывается, <i><b>«народ с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин»</b></i> - это ВОИНЫ! Вот что пишет по этому поводу любимый ученик Иисуса:</p>
<p><b>От Иоанна, глава 18:</b></p>
<p><i><sup>18:3</sup> Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием ....
<br><sup>18:12</sup> Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его...</i></p>
<p>Значит, «отряд воинов»? Во главе с тысяченачальником? Самые важные, железобетонные аргументы к вопросу «кто разбил окно?» содержатся чуть дальше в <b>Евангелии от Иоанна:</b></p>
<p><i><sup>18:31</sup> Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, -
<br>...
<br><sup>19:10</sup> Пилат говорит Ему: ... не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
<br>...
<br><sup>19:23</sup> Воины же, когда распяли Иисуса...</i></p>
<p><u>Итак, полномочия органов местного самоуправления не давали Иудеям возможности ВЫНОСИТЬ СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР. Это была компетенция исключительно федеральной власти в лице ПРАВИТЕЛЯ Понтия Пилата. ПРИВЕСТИ такой приговор В ИСПОЛНЕНИЕ могли только римские ВОИНЫ.</u> Кроме историков и богословов об этом говорит сама Библия.</p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>2. Оценка действий наместника Рима Понтия Пилата</u></b></p>

<br><p>Понтий Пилат <i><b>«исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем»</b> (от Марка, 23:14)</i>. Зачем же он тогда «кинул тарелку»? Был ли Понтий Пилат белым и пушистым? Стремился ли он к правде и справедливости? Хотел ли он спасти Иисуса? Чего он вообще хотел, а чего опасался?</p>
<br><p>Понтий Пилат часто переусердствовал в своём рвении выслужиться перед Римом. Филон Александрийский, философ, богослов и историк I века нашей эры, характеризуя действия Пилата, неоднократно вызывавшие народные волнения, приводит такие эпитеты: «не столько ради чести Тиберия, сколько ради огорчения народа ...», «... ибо был от природы жесток, самоуверен и неумолим ...». И в то же время Пилат боялся и народа, и «... как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили ДРУГИХ СТОРОН ЕГО ПРАВЛЕНЬЯ, ПОВЕДАВ О ВЗЯТКАХ, ОСКОРБЛЕНЬЯХ, ЛИХОИМСТВЕ, БЕСЧИНСТВАХ, ЗЛОБЕ, БЕСПРЕРЫВНЫХ КАЗНЯХ БЕЗ СУДА, УЖАСНОЙ И БЕССМЫСЛЕННОЙ ЖЕСТОКОСТИ ...» («О посольстве к Гаю»).</p>
<p>Похожими красками обрисовывает Пилата и другой известный историк того времени Иосиф Флавий («Иудейские древности», книга 18, глава 3; «Иудейская война», книга 2, глава 9).</p>
<p>Библия тоже свидетельствует о жестокости Пилата. Вот что записал евангелист <b>Лука:</b></p>
<p><i><sup>13:1</sup> В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. (от Луки)</i></p>

<br><p>Изменил ли себе Пилат во время «процесса» над Иисусом? Следующие факты характеризуют действия Понтия Пилата не иначе, как ПРЕСТУПНАЯ ХАЛАТНОСТЬ:</p>
<p>- Пилат, совершенно не зная иудейского закона, так и не выяснил суть учения Иисуса и обвинений первосвященников;
<br>- Пилат хорошо осознавал, что все обвинения сфабрикованы, он <i><b>«знал, что первосвященники предали Его из зависти»</b> (от Марка, 15:10)</i>;
<br>- у Пилата была возможность противостоять несправедливому обвинению; он продемонстрировал её, отказавшись изменить <i><b>«надпись вины Его»</b> (от Марка, 15:26)</i>;
<br>- тем не менее, Пилат не дал остыть страстям, не отложил суд ни на день;
<br>- Пилат не додумался пригласить ни одного «независимого эксперта» - кого-либо, кто бы знал Иисуса, но не был бы приведён Каиафой;
<br>- на «процессе» вообще не было защиты!;
<br>- Пилат даже не подумал об обращении в суд высшей инстанции; единственным, к кому апеллировал Пилат, был Ирод, равный ему по статусу правитель Галилеи; решение Ирода о невиновности Иисуса Пилат проигнорировал;
<br>- Пилат проигнорировал просьбу собственной жены о снисхождении к Иисусу;
<br>- когда народ напомнил Пилату об обычае на Пасху освобождать одного из осуждённых (<i><b>«На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели»</b> (от Матфея, 27:15) <b>«И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них»</b> (от Марка, 15:8)</i>), Пилат почему-то предложил освободить Варавву, который <i><b>«был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство»</b> (от Луки, 23:19)</i>: <i><b>«кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?»</b> (от Марка, 27:17)</i>;
<br>- перед казнью Пилат подверг Иисуса беспрецедентно жестоким пыткам.</p>

<br><p>В <b>«Деяниях»</b> описано несколько случаев, когда к правителю на суд приводили Павла. Проконсул Ахаии Галлион принял такое решение: <i><b>«...когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайте сами; я не хочу быть судьею в этом. И прогнал их от судилища»</b> (Деяния, 18:12-17)</i>.</p>
<p>Грамотно, в полном соответствии с законом и безо всякого насилия усмирил греков блюститель порядка в Эфесе <i>(Деяния, 19:29-40)</i>.</p>
<p>НЕСКОЛЬКО ЛЕТ (!) ДЛИЛСЯ «ПРОЦЕСС» НАД ПАВЛОМ после его проповеди в Иерусалимском Храме <i>(Деяния, 21:31-26:32)</i>. Тогда тысяченачальник Клавдий Лисий спас Павла от самосуда, на следующий (!) день, <i><b>«желая достоверно узнать, в чем обвиняют его Иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону»</b> (Деяния, 21:31-26:32)</i>. Не сумев разобраться в богословском споре, под серьёзнейшей охраной - 200 стрелков, 200 пеших и 70 конных воинов - он отправил Павла на суд «вышестоящей инстанции» - к правителю Феликсу в Кесарию <i>(Деяния, 23:23-31)</i>.
<p>Феликс ДВА ГОДА (!) выслушивал обе стороны: и обвинителей, и Павла, но так и не решился вынести какое-либо решение. Сменивший его Порций Фест, беспокоясь о безопасности Павла, отказался проводить суд над Павлом в Иерусалиме. Иудеям, желавшим обвинять Павла, было предложено придти в Кесарию. Сочтя обвинения первосвященников неубедительными, учтя мнение царя Агриппы и его сестры Вереники, высказанное после выступления Павла перед ними, <i><b>«тысяченачальниками и знатнейшими гражданами»</b> (Деяния, 25:23)</i>, Фест также не решился вынести никакого приговора и отправил Павла на суд в Рим.</p>

<br><p>Пилат же вынес решение ПОСПЕШНО, руководствуясь исключительно политическими, конъюнктурными соображениями. Вполне обоснованно опасаясь народных волнений, но зная, что Каиафа назначен Римом, Пилат схватился за брошенную соломинку:</p>
<p><i><sup>19:12</sup> <b>... Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.</b> (от Иоанна)</i></p>
<p>Как это почти всегда бывает, <u>ПОЛИТИК Пилат после недолгих попыток перепихнуть ответственность на первосвященников или на Ирода, В НАРУШЕНИЕ ПРОЦЕССУАЛЬНЫХ НОРМ, пошёл на поводу у тогдашней «политической элиты»:</u></p>
<p><i><sup>23:23</sup> <b>... и превозмог крик их и первосвященников.</b>
<br><sup>23:24</sup> <b>И Пилат решил быть по прошению их...</b> (от Иоанна)</i></p>
<p><i><sup>27:24</sup> <b>Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом...</b> (от Матфея)</i></p>
<p><i><sup>15:15</sup> <b>Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.</b> (от Марка)</i></p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>3. Политика Рима в Иудее</u></b></p>

<br><p>Было ли это ошибкой? Роковым стечением обстоятельств? Может, Пилат всё-таки был вынужден сделать то, чего вовсе не хотел? Может, хвалёное римское право восторжествовало позже? Пилат был наказан, а Иисус - реабилитирован? Может, всё-таки римляне белые и пушистые, а слухи об их жестокостях - поклёп, возводимый сионистами?</p>

<br><p>Предлагаю цитату из труда древнеРИМСКОГО историка Корнелия Тацита: «... И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается всё наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев» («Анналы», книга 15, глава 44).</p>
<p>Увы, это вполне типичная точка зрения римского гражданина того времени. <u>О жестокости и произволе властей, бесконечных заговорах, убийствах и переворотах, о кровавых завоеваниях Рима, о массовых убийствах рабов ради забавы толпы, об оргиях и прочих особенностях римских нравов свидетельствуют ВСЕ историки нашей эры.</u></p>
<p>Особенной жестокости и гонениям со стороны Рима подвергался иудейский народ. Будучи не в состоянии подчинить себе евреев, под натиском непрекращающихся восстаний Рим вынужден был держать в самой маленькой провинции самую большую армию. Всё более и более ужесточающиеся санкции Рима доросли в конце концов до тотального уничтожения Иудеи вместе с иудеями. Уже в первом веке нашей эры Храм Яхве был в очередной раз разграблен и сожжён, а Иерусалим - вспахан. Евреи были вынуждены бежать из своей земли и искать спасения своих жизней в самых отдалённых местечках империи. Рим приложил столько усилий по очернению евреев и их религии, что преследования против них продолжались тысячелетиями даже после развала самого Рима. Вплоть до настоящего времени местами сохраняется антисемитизм - совершенно безосновательная ненависть к евреям исключительно на национально-религиозной почве.</p>
<p>Ничуть не лучше Рим относился к новой ветви еврейской религии - к христианству. Несколько столетий христиане наравне с иудеями подвергались жесточайшим преследованиям и массовым уничтожениям особо извращёнными способами. Не получали поблажек даже прозелиты - граждане Рима и представители других народов, принявшие христианство. Например, под предлогом спасения вероятных наследников престола от христианства император Домициан предал смерти своего кузена Клемента, который «изучал ханжеские догматы одной еврейской секты, а именно - нелепое учение минеев, или христиан» (Лион Фейхтвангер, «Настанет день», книга 1, глава 1). Об этом убийстве пишет и Гай Светоний Транквилл в историческом труде «Жизнь двенадцати цезарей» (книга восьмая «Домициан», глава 14).</p>

<br><p><u>Вся история свидетельствует о том, что распятие Иисуса не было случайным. Это убийство вполне вписывается в рамки римской политики.</u></p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>4. Отношение евреев к Иисусу из Назарета</u></b></p>

<br><p>Теперь нужно выяснить, кто виноват в том, что Рим «разбил окно». Ведь <i><b>«более греха на том, кто предал»</b> (от Иоанна, 19:11)</i>. Иудейский (еврейский) народ?</p>

<br><p>Иисус за предельно короткое время стал очень популярен в народе: вокруг Него <i><b>«собрались тысячи народа»</b> (от Луки, 12:1), <b>«толпы народа»</b> (от Матфея, 9:36), <b>«тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих»</b> (от Луки, 5:15)</i>. Все евангелисты в один голос пишут о неимоверной славе Иисуса, многократно употребляя такие количественные характеристики, как <i><b>«много народа»</b></i> (5 раз), <i><b>«множество народа»</b></i> (26 раз), <i><b>«весь народ»</b></i> (20 раз) и т.д. Евреи липли к Иисусу не просто так, слушали <i><b>«Его с услаждением»</b> (от Марка, 12:37)</i>, Ему восклицали: <i><b>«осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!»</b> (от Матфея, 21:9)</i>, <i><b>«и которые прикасались к Нему, исцелялись»</b> (от Марка, 6:56 )</i>.</p>
<p><b>От Матфея:</b></p>
<p><i><sup>4:24</sup> И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.
<br><sup>4:25</sup> И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.
<br><sup>12:23</sup>«И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?»</i></p>
<p><b>От Марка:</b></p>
<p><i><sup>3:7</sup> ... за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,
<br><sup>3:8</sup> Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. ...
<br><sup>3:10</sup> Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.</i></p>
<p><b>От Луки:</b></p>
<p><i><sup>5:</sup>1 ... народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие...
<br><sup>6:19</sup> И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.</i></p>

<br><p>Наверное, нет нужды переписывать все тексты Нового Завета, говорящие о ВСЕНАРОДНОЙ любви евреев к Иисусу, <i><b>«потому что весь народ неотступно слушал Его»</b> (от Луки, 19:48)</i>. Более того, многие почитали Иисуса из Назарета за ожидаемого Мессию. Да и зачем бы иначе Его боялись лидеры политических партий? <u>Доказательства беспрецедентного уважения и поклонения Иисусу как Мессии - это книги, написанные евреями; это церкви, созданные евреями по всей Римской империи; это миссионерство, в котором евреи клали свои жизни ради свидетельства об Иисусе как Сыне Божьем; это христианство, к которому евреи привели мир,</u> несмотря на разрушение Храма, прекращение храмового служения, законодательные ограничения религиозной свободы, уничтожение всякой государственности, несмотря на отсутствие армии, многовековой антисемитизм и преследования.</p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>5. Оценка действий Иуды Искариотского</u></b></p>

<br><p>Тогда кто же? Иуда Искариотский, «предатель»?</p>
<br><p>Чтимый евреями закон Моисеев предъявляет к служителям Божьим массу требований, в том числе <i><b>«Они должны быть святы Богу своему и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят жертвы Господу, хлеб Богу своему, и потому должны быть святы»</b> (Левит, 21:6)</i>. Никто из апостолов не удивился, когда Иисус во время последней вечери отослал Иуду. <i><b>«А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику...»</b> (от Иоанна, 13:29)</i>. Очевидно, Иуда ведал закупками и БУКВАЛЬНО приносил хлеб Господу. По крайней мере, делал это регулярно. Смею утверждать, что Иуда до этой самой вечери отвечал всем требованиям Ветхого Завета: не имел никаких физических недостатков, хорошо знал и исполнял Закон, был предан Господу всем сердцем. Он лишь <i><b>«потом сделался предателем»</b> (от Луки, 6:16)</i>, тем более, что сам <i><b>«Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее»</b> (от Иоанна, 13:27)</i>.</p>
<p><b>В главе 27 Евангелия от Матфея</b> описана судьба Иуды после предательства:</p>
<p><i><sup>27:3</sup> Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
<br><sup>27:4</sup> говоря: согрешил я, предав кровь невинную. ...
<br><sup>27:5</sup> И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.</i></p>
<p>Очевидно, Иуда Искариот не хотел смерти Иисуса. Он тоже не видел в Нём никакой вины. Скорее всего, он был обманут, и когда понял это, глубоко раскаялся. Увы, я не знаю, что Иуда требовал взамен за выдачу Иисуса, и какие гарантии давали Иуде первосвященники в отношении Христа. Зачем повели Иисуса к Пилату, Иуда мог только догадываться. Он не дождался казни Иисуса, он даже не узнал о решении Пилата. Совершенно ясно, что Иуда не ожидал осуждения Иисуса синедрионом. Более того, он был единственным, кто выступил на том судилище в Его защиту. Вина Иуды лишь в том, что он поддался обману, позволил сатане пусть даже на короткое время управлять собой.</p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>6. Кто такие Иудеи?</u></b></p>

<br><p>Рассмотрим ещё одну версию. Иисус с первых же дней своего служения стал разоблачать лицемерие фарисеев и книжников, выступил категорически против сложившихся к тому времени традиций, спорил с саддукеями, и тем самым навлёк на себя серьёзные неприятности.</p>
<p><b>От Иоанна:</b></p>
<p><i><sup>5:18</sup> И еще более искали убить Его Иудеи...
<br><sup>7:12</sup> И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ.
<br><sup>7:13</sup> Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.
<br><sup>19:38</sup> ... Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев ...
<br><sup>20:19</sup> ... двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев...</i></p>

<br><p>Кажется мы нашли виноватых - это Иудеи. Но кто это такие? Почему их опасается народ? Зачем от них запирают двери дома апостолы? Сами апостолы-то кто? Не иудеи? Может быть, китайцы? А Иосиф из Аримафеи, член совета?! Надо всё-таки признать, что и по гражданству, и по вероисповеданию все апостолы и практически все евреи были иудеями.</p>
<p><b>В Евангелии от Марка</b> можно прочесть:</p>
<p><i><sup>7:3</sup> Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук;</i></p>
<p><b>В третьей главе</b> своего <b>Евангелия Иоанн</b> рассказывает о беседе Иисуса с Никодимом:</p>
<p><i><sup>3:1</sup> Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
<br><sup>3:10</sup> Иисус ... сказал ему: ты - учитель Израилев...</i></p>
<p>Вспомним ещё один уже рассматривавшийся нами эпизод - суд над Павлом в Кесарии. <i><b>«Многие и тяжкие обвинения»</b></i> возлагали на Павла <i><b>«пришедшие из Иерусалима Иудеи»</b> (Деяния, 25:7)</i>. Неужели же мало было Иудеев в самой Кесарии? Конечно! Что имелось в виду, объяснил сам Фест: <i><b>«с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские»</b> (Деяния, 25:15)</i>.</p>
<p>По-моему, можно смело сделать вывод, что Иудеями (заметьте: с большой буквы), евангелисты называют фарисеев и книжников, блюстителей иудейского Закона, учителей Израилевых, и в первую очередь - первосвященников. Именно их и критиковал Иисус, и именно они решили погубить Его ВОПРЕКИ ЧАЯНИЯМ СВОЕГО НАРОДА:</p>
<p><i><sup>20:19</sup> <b>И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа ...</b> (от Луки)</i></p>
<p><i><sup>11:18</sup> <b>Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.</b> (от Марка)</i></p>
<p><i><sup>12:12</sup> <b>И старались схватить Его, но побоялись народа ...</b> (от Марка)</i></p>
<p><i><sup>14:1</sup> <b>Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;</b>
<br><sup>14:2</sup> <b>но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.</b> (от Марка)</i></p>
<p>Ну и, наконец, <b>От Матфея, глава 26:</b></p>
<p><i><sup>26:3</sup> Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
<br><sup>26:4</sup> и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
<br><sup>26:5</sup> но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.</i></p>

<br><p>Все евангелисты оставили нам записи о составе делегации, приведшей Иисуса к Пилату: <i><b>«поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату»</b> (от Марка, 15:1); <b>«обвиняли Его первосвященники и старейшины»</b> (от Матфея, 27:12); <b>«Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его»</b> (от Луки, 23:10); <b>«Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!»</b> (от Иоанна, 19:6)</i></p>
<p><u>Итак, ответственность за смерть Иисуса взяли на себя лидеры тогдашних политических партий и правящей элиты: первосвященники, фарисеи, книжники и старейшины (Синедрион).</u> Главным обвинителем выступил Каиафа.</p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>7. Кто такой первосвященник Каиафа?</u></b></p>

<br><p>Стоит задержаться на личности Каиафы. Библия не даёт подробных сведений о нём. Нет ни его родословной, ни перечня потомков. Вместо традиционной для евреев формулы «такой-то, сын такого-то, оттуда-то» Иоанн употребляет формулировку <i><b>«некто Каиафа»</b> (от Иоанна, 11:49)</i>. Многие богословы полагают, что <u>права Каиафы быть первосвященником сомнительны. ВОЗМОЖНО, он даже не принадлежал роду Аарона, а может быть, КАИАФА и НЕ БЫЛ вовсе ЕВРЕЕМ.</u></p>
<p>Кстати, царь Ирод, бывший тогда четверовластником (исполнявший функции римского наместника в Галилее), убивший Иоанна Крестителя - тоже не еврей, он идумеянин. Мог ли в Иудее - провинции Рима - после почти тысячелетней оккупации, грабежей и резни первосвященник быть назначен в нарушение Моисеева Закона?</p>
<p>Нам не обязательно гадать на эту тему. Известный историк Иосиф Флавий, личный биограф императоров Веспасиана и Тита, в своём труде «Иудейские древности» пишет, что Каиафа был назначен на должность первосвященника пятым наместником Рима в Иудее Валерием Гратом, причём после отставки первосвященника Анана и целой серии назначений и снятий других лиц. Уже при новом наместнике Понтии Пилате, после рассматриваемых гнусных событий, Каиафа был смещён прокуратором Сирийским консулом Вителлием. Причём первосвященником стал (!!!) сын отставленного некогда Анана («Иудейские древности», книга 18, главы 2, 4).</p>

<blockquote>
<br><p><font face="Arial, sans serif" size=-1>Похожий случай произошёл в новейшей истории России. Полагаю, все помнят, как в критической для страны ситуации был снят с поста премьер-министра Черномырдин и назначен никому до того не известный Кириенко, устами которого страна и объявила себя банкротом. Прошло немного времени, страсти слегка улеглись - и Черномырдин вновь вернулся на пост главы правительства.</font></p>
</blockquote>

<br><p>Вот ещё одна поразительная деталь. Два евангелиста (<i>от Матфея, 26:65</i> и <i>от Марка, 14:63</i>) пишут о том, что Каиафа, обвинив Иисуса, разодрал <i><b>«свои одежды»</b></i>. Независимо от того, как Каиафа получил первосвященство, он не мог не знать, что написано в <b>книге Левит:</b></p>
<p><i><sup>21:10</sup> Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих ...</b></i></p>

<br><p>В Евангелиях говорится ещё об одном вопиющем нарушении Закона иудейского: первосвященники выступили в роли обвинителей (<i>от Луки, 22:71</i>), причём первым из них был Каиафа (<i>от Матфея, 26:65; от Марка, 14:63</i>), следовательно именно Каиафа должен был первым бросить в осуждённого камень. Эта норма иудейского Закона направлена на борьбу со лжесвидетельством: если вдруг вскрывались факты, опровергающие вину казнённого, ответственность за его кровь ложилась на того, кто первым бросил камень.</p>
<p>Новый Завет содержит достаточно доказательств того, что евреи не подчинялись римским законам и, когда это требовалось, прибегали к традиционному виду казни - побиванию камнями. Например, к Иисусу как-то привели <i><b>«женщину, взятую в прелюбодеянии, и ... сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями ...»</b> (от Иоанна, 8:3-11)</i>. Едва уходили от подобной смерти и Павел, и Пётр, и сам Иисус, именно так был убит за свою веру Стефан <i>(Деяния, глава 7)</i>. Почему же Каиафа, главный «гарант» иудейского Закона, предпочёл ему законы, установленные Римом?</p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>8. Процедурные нарушения</u></b></p>

<br><p>Уже понятно, что <u>осуждение и убийство Иисуса произошло В НАРУШЕНИЕ ИУДЕЙСКОГО ЗАКОНА.</u> Кроме явных нарушений, допущенных Каиафой, есть сомнения и по более другим пунктам.</p>

<br><p><b>В Евангелии от Луки (глава 23)</b> есть любопытная запись на этот счёт:</p>
<p><i><sup>23:50</sup> ... Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
<br><sup>23:51</sup> не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского ...</i></p>
<p>Этот текст означает, что собранный Каиафой СОВЕТ БЫЛ НЕ ПОЛНЫМ! Вполне возможно, что на него были приглашены только «свои». Библия нигде не пишет о кворуме и о правомочности того сборища выносить решения по поводу смертной казни.</p>

<br><p>Судилище почему-то проходило НЕ В ХРАМЕ, <i><b>«Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника»</b> (от Луки, 22:54)</i>. Хотя <i><b>«начальники храма»</b></i> участвовали в этом деле с самого начала - ещё с ареста Иисуса (<i>от Луки, 22:52</i>).</p>

<br><p><b>Евангелие от Иоанна (глава 18)</b> ясно говорит о том, что на это мероприятие не пускали кого попало:</p>
<p><i><sup>18:15</sup> За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический.
<br><sup>18:16</sup> А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.</i></p>
<p>Но, даже пробравшись «по знакомству» на судилище, Пётр вынужден был сбежать, потому что вокруг были только рабы и служители первосвященические. Ученики Иисуса и сочувствовавшие Ему члены совета не были допущены по понятным причинам: <i><b>«Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса»</b> (от Матфея, 26:59)</i>.</p>

<br><p>Известно, что в это время Иерусалим готовился к великому празднику - к Пасхе. <i><b>«Это - ночь бдения Господу за изведение ... из земли Египетской»</b> (Исход, 12:42)</i>. Не буду приводить порядок пасхального седера, потому что он касается следующей ночи - ночи «перед субботою». Что же заставило собраться в доме Каиафы других первосвященников и некоторых членов совета В ПРЕДЫДУЩУЮ НОЧЬ? Как это они не боялись хотя бы случайно оскверниться перед Великой Субботою?</p>
<p>Почему ночью? Зачем ночью первосвященнику быть облачённым в «одежды свои»? Множественное число «одежд» указывает на специальное ритуальное (дорогущее!) облачение священника, речь идёт ну никак не о ночной рубашке или наспех накинутой пижаме.</p>

<br><p>Да, утром состоялось ещё одно, формальное совещание Синедриона. Об этом «раунде» судилища евангелисты не оставили много подробностей. Только Матфей записал, что совещание проходило в Храме, именно на нём Иуда заявил о невиновности Иисуса и вернул деньги. Вот и всё. (<i>от Матфея, 27:1-5</i>)</p>
<p>Кстати, это свидетельство Иуды Синедрион проигнорировал.</p>

<br><p>После того, как тело Иисуса исчезло из гроба, первосвященники, <i><b>«... собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали»</b> (от Матфея, 28:12-13)</i>.</p>

<br><p><u>СПЛОШНОЕ НАРУШЕНИЕ ИУДЕЙСКОГО ЗАКОНА!</u></p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>9. Кто кричал «Распни Его!»?</u></b></p>

<br><p>О составе делегации, приведшей Иисуса к Пилату, мы говорили уже неоднократно.</p>
<p>Но ведь кроме священников были там и простые люди, «народ». Религиозная верхушка смогла обмануть не только Иуду. <i><b>«... первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить»</b> (от Матфея, 27:20)</i>. Ещё в доме Каиафы <i><b>«некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его...»</b> (от Марка, 15:65)</i>. Библия не даёт ни количественных, ни качественных показателей «народа», поддавшегося влиянию первосвященников. Нам даже примерно НЕИЗВЕСТНО КОЛИЧЕСТВО <i><b>«всего множества их»</b> (от Луки, 23:1)</i>.</p>

<br><p>Библия свидетельствует, что Синедрион не смог найти НИ ОДНОГО мало-мальски убедительного лжесвидетеля. Наоборот, несмотря на давление первосвященников и старейшин, <i><b>«... шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем»</b> (от Луки, 23:27)</i>. <u>ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО евреев остались верными Ему!</u></p>

<br><p>Известно, что ИУДЕИ НЕ УЧАСТВОВАЛИ В ИЗБИЕНИИ ИИСУСА в претории - резиденции римского претора. Они <i><b>«не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху»</b> (от Иоанна, 18:28)</i>. ИУДЕИ НЕ БЫЛИ ДАЖЕ СВИДЕТЕЛЯМИ бесчинств римлян, так как для бичевания <i><b>«воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию»</b> (от Марка, 16:15)</i>.</p>
<p>Сколько человек могло поместиться во внешнем дворе резиденции Понтия Пилата? 100? 200? Вычтем стражу Пилата, вычтем неполный состав Синедриона и его охрану. Сколько останется? Кто эти люди? Вполне логично предположить, что все последователи Иисуса разбежались вместе с апостолами. С первосвященниками, скорее всего, пришли те же самые лица, что были в доме у Каиафы - их рабы и служители.</p>

<br><p>Говоря о составе этого «народа», надо вспомнить ещё одно свидетельство, кстати, прошедшее сквозь римскую цензуру. Лично император Тит, руководивший римской армией во второй иудейской войне и финальным штурмом Иерусалима, «дал добро» книге Иосифа Флавия «Иудейская война», которую, впрочем, сам же и заказал, на написание которой выделил деньги, автора которой взял с собой в поход, предоставив ему особые полномочия и охранные грамоты. Нам обязательно надо обратить внимание на МЕТОДЫ, КОТОРЫЕ ВХОДИЛИ В АРСЕНАЛ ПОНТИЯ ПИЛАТА согласно этой книге:</p>
<p>В очередной раз Пилат «... возбудил новые волнения тем, что употребил священный клад, называющийся Корбаном, на устройство водопровода ... Народ был сильно возмущён, и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат, уведомлённый заранее о готовившемся народном стечении, вооружил своих солдат, переодел их в штатское платье и приказал им, смешавшись в толпе, бить крикунов кнутами ...» («Иудейская война», книга 2, глава 9).</p>
<p>Тот самый <u>«народ», требовавший отпустить Варавву, а Иисуса казнить, запросто мог быть просто ПЕРЕОДЕТЫМИ РИМСКИМИ ВОИНАМИ.</u></p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>10. Статья обвинения</u></b></p>

<br><p>Любопытно ещё, ЗА ЧТО был казнён Иисус.</p>
<p><i><sup>10:33</sup> <b>... не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.</b> (от Иоанна)</i></p>
<p><i><sup>26:65</sup> <b>Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!</b> (от Матфея)</i></p>
<p>ЗА БОГОХУЛЬСТВО! Впрочем, чтобы помочь Пилату принять «нужное» решение, первосвященники солгали: <i><b>«Он ... запрещает давать подать кесарю»</b> (от Луки, 23:2)</i>. Пилат же <i><b>«знал, что предали Его из зависти»</b> (от Матфея, 27:18)</i>.</p>

<br><p>Греческое слово «крест» («&#963;&#964;&#945;&#965;&#961;&#972;&#962;» - «ставрос») означает «средство для казни», «столб для казни», «столб для позора». Перекладина на таком столбе могла и не быть, иной раз её прибивали к верхнему торцу столба, буквой «Т». Но на столбе обязательно должна была быть табличка с указанием вины казнённого, чтобы любой зевака мог прочесть её, убедиться в справедливости суда и в неотвратимости возмездия, плюнуть в казнённого, швырнуть в него камень. Чтобы наказание было позором. Чтобы отличать казнь от убийства. К кресту Иисуса Пилат тоже приказал прибить табличку, но с весьма своеобразным «обвинением».</p>
<p><i><sup>15:26</sup> <b>И была надпись вины Его: Царь Иудейский.</b> (от Марка)</i></p>
<p><i><sup>27:37</sup> <b>и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.</b> (от Матфея)</i></p>
<p><i><sup>27:19</sup> <b>Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.</b> (от Иоанна)</i></p>
<p>Аббревиатура от слов, записанных Иоанном, составляет тетраграмматон - еврейское слово «&#1497;&#1492;&#1493;&#1492;» (Иегова или Яхве, сегодня никто не знает, как его надо произносить) - «сущий», «вечный». В русском переводе Библии (синодальный вариант) в соответствующих местах, как правило, используется слово «Господь». У меня есть вариант перевода Торы (&#1514;&#1493;&#1512;&#1492;), в котором тетраграмматон - «&#1497;&#1492;&#1493;&#1492;» - переводят как «Всесильный» или «Всевышний». Это слово используется исключительно для обозначения Бога, существующего вечно, Творца, создавшего небо и Землю. Свидетели Иеговы считают это слово личным именем Бога.</p>

<blockquote>
<br><p><font face="Arial, sans serif" size=-1>Боясь нарушить 3-ю заповедь Ветхого Завета (<i><b>«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно»</b> (Исход 20:7)</i>), иудеи с оч-чень древних времён при чтении Танаха (Ветхий Завет) заменяют тетраграмматон словом «&#1488;&#1491;&#1493;&#1503;» («адонай»). Оно тоже часто встречается в Библии. В Новом Завете используется его греческий аналог «кюриос» («&#954;&#973;&#961;&#953;&#959;&#962;»), оба они означают нечто типа «хозяин», «господин», «владыка», «дон», «синьор», «сэр» и т.п.</font></p>
<p><font face="Arial, sans serif" size=-1>В большинстве случаев в Библии слова «&#1497;&#1492;&#1493;&#1492;» и «&#954;&#973;&#961;&#953;&#959;&#962;» также переведены на русский как «Господь».</font></p>
<p><font face="Arial, sans serif" size=-1>Нередко даже в православной традиции можно встретить сокращения типа «Б-г». Спрашивается, зачем? Много ли можно сэкономить места? А это и не сокращение вовсе, это стремление соблюсти ветхозаветную заповедь. Кто знает, когда употребление слова «Бог» не напрасно?</font></p>
</blockquote>

<br><p>Естественно, такое «обвинение» первосвященники не могли стерпеть.</p>
<p><b>От Иоанна, глава 27:</b></p>
<p><i><sup>27:20</sup> Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
<br><sup>27:21</sup> Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.
<br><sup>27:22</sup> Пилат отвечал: что я написал, то написал.</i></p>

<br><!-- //-->
<p><b><u>11. Бог простит?</u></b></p>

<br><p>Последний вопрос - что же с теми, кто принял на себя кровь Христа? Первосвященники, «возбуждённый» ими народ, Иуда, Пётр, отрекшийся от Христа, другие апостолы, уснувшие в Гефсиманском саду, Понтий Пилат и полк воинов правителя?</p>

<br><p><i><sup>23:34</sup> <b>Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.</b> (от Луки)</i></p>
<p><i><sup>4:12</sup> <b>... и прощены будут им грехи.</b> (от Марка)</i></p>
<p><i><sup>2:12</sup> <b>Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.</b> (1-е Иоанна)</i></p>
<p><i><sup>2:8</sup> <b>… ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.</b> (1-е Коринфянам)</i></p>

<br><p>Могу выдвинуть предположение, почему так милостиво (в отличие от людей) отнёсся Господь к тем людям. Вся эта история - несомненно, важный, но всего лишь эпизод в борьбе ВЫСШИХ СИЛ. Это <i><b>«диавол ... вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его»</b> (от Иоанна, 13:2)</i>. Это сатана вошёл в Иуду, когда Иисус подал ему кусок хлеба. Это сатана устами Петра прекословил Ему, когда Иисус <i><b>«начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками»</b> (от Марка, 8:31)</i>. <i><b>«... более, нежели двенадцать легионов Ангелов»</b> (от Матфея, 26:53)</i> мог предоставить Иисусу Небесный Отец. Что против них Иуда? Что бы смог сделать Каиафа с жалкой кучкой своих сообщников?</p>

<br><p>Сатана проиграл этот раунд. Иисус воскрес, <i><b>«вознесся на небо и воссел одесную Бога»</b> (от Марка, 16:19)</i>. Он обязательно вернётся и уничтожит диавола, как и обещал.</p>

<blockquote>
<br><p><font face="Arial, sans serif" size=-1>Для нас с вами греческое слово «&#914;&#945;&#961;&#945;&#946;&#946;&#945;&#962;» («Бараббас»), скорее всего, ни о чём не говорит. Но давайте вспомним, что это иудейское имя. Практически все имена библейских персонажей - вполне даже переводимые слова или фразы. Еврейское «&#1489;&#1512; &#1488;&#1489;» («бар аба») буквально означает «сын отца». Догадывался ли Понтий Пилат, какой выбор он предложил собравшимся у него в претории людям? «Царя Иудейского» или «Сына Отца»? И что означало их требование: «Освободи Сына Отца!»?</font></p>
</blockquote>

<br><p>Ни у сатаны, ни у Бога нет национальности.</p>
<p><b>Деяния, глава 17:</b></p>
<p><i><sup>17:24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли ...
<br><sup>17:26</sup> От одной крови Он произвел весь род человеческий ...
<br><sup>17:27</sup> дабы они искали Бога ...
<br><sup>17:28</sup> ибо мы Им живем и движемся и существуем...</i></p>

<br><p>ИИСУС ЛЮБИТ ВСЕХ. Мы же каждым своим грехом продолжаем распинать Его. Национальная рознь, деление народов на высшие и недостойные, вандализм, осквернение кладбищ, погромы на национальной почве - это <i><b>«противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»</b> (1-е Петра, 5:8)</i>. Я не про жертвы фашистов и скинхедов, я про них самих, попавших в <i><b>«сети диавола, который уловил их в свою волю»</b> (2-е Тимофею, 2:26)</i>.</p>

<br><p>Игорь Шиповский.<br>Декабрь 2006 года.<br><a href='fontcity.ru' target=_blank>FontCity.ru</a><br><a href='mailto&#58;fontcity&#64;yandex&#46;ru'>fontcity&#64;yandex&#46;ru</a></p>
(ответить)


Господа, а в истории с Петром наврано!
Пишет Аноним
21.06.2007 15:33:20
Евангелие от Матфея говорит:

51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.

Марк:

47 Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.

Имя Петра не названо!
(ответить)


Исторические свидетельства I века
Пишет Аноним
23.06.2007 14:44:13
<p><b><i>Полагаю, полезно было бы ознакомиться с трудами историков, обосновывающих своё мнение не на рюмке чая, а на изучении исторических

свидетельств:</i></b></p>

<br><p>Пилат Понтий (или Понтийский) - римский прокуратор («правитель», «игемон», «&#941;&#960;&#953;&#964;&#961;&#972;&#960;&#959;&#962;»), управлявший

Палестиной как частью римской провинции Сирии во время земной жизни Иисуса Христа. Он был преемником Валерия Грата и 6-м прокуратором Иудеи. Подчиняясь

легату Сирии как главному военному начальнику провинции, он имел, однако, значительные полномочия по делам своей области. Ко времени его прокураторства,

продолжавшегося около десяти дет (26-36 до Р. X.), относятся главные евангельские события: выступление Иоанна Крестителя с проповедью и вся общественная

деятельность Иисуса Христа.</p>
<p>О Пилате есть упоминания у светских писателей, напр., у И. Флавия и Тацита; по словам последнего, auctor nominis ejus Christus, Tiberio imperante, per

procuratorem Pontium Pilatum supplicio affectus erat, т. е. виновник этого названия (секты христиан), Христос, в царствование Тиверия прокуратором Понтием

Пилатом был предан казни (ann. XV, 44).</p>
<p>Самнитянин по происхождению, Пилат, по всей вероятности, состоял в родстве с самнитскими героями того же имени (от pilus - дротик, копьё). <u>Своей высшей

должности он достиг, по-видимому, далеко не чистым путём</u>. Обычной его резиденцией была Кесария, но по большим праздникам и для важных административных

дел он приезжал в Иерусалим и подолгу оставался там. <u>Это был человек высокомерный и жестокий, с презрением относившийся к иудейскому народу</u>. <u>Его

прокураторство было ознаменовано многими жестокостями и несправедливостями, до крайности ожесточившими против него весь народ</u>.</p>
<p>Величайшей его несправедливостью было его, хотя и неохотное, согласие на казнь ни в чём не повинного, по его собственному сознанию, Галилейского Учителя.

Этой уступкой озлобленным врагам Христа Пилат хотел отчасти примирить их с собой и загладить перед ними прежние свои грехи; но он не достиг цели, на него был

сделан в Рим донос, он лишён был должности императором Калигулой и, по преданию, лишил себя жизни (Евсевий, «Церковная история», II, 7).</p>
<p>По другому преданию, он отправлен был в ссылку в Галлию, где и умер. Судьба Пилата сделалась предметом разных легенд, из которых одна приводит в связь с

его бедственной судьбой название одной из гор в Швейцарии, где он будто бы и доселе ежегодно появляется в великую пятницу и умывает себе руки, тщетно

стараясь очистить себя от соучастия в ужасном преступлении.</p>
<p>Кроме последних глав четвероевангелия, см. Philo, «Leg. ad Caj.» (XXXVIII); Josephus, «Antiquitates» XVIII, 3, 1, 2; 4, 1, 2 и «Bell.», II, 9, 2-4. Пилату

приписывают так называемые «Деяния Пилата» - отчёт императору Тиверию по делу о Христе; о них см. Lipsius: «Die Pilatus-Acten».</p>
<p><i>Киль, 1871</i></p>

<br><p>Понтий Пилат - римский прокуратор, управлявший Палестиной как частью римской провинции Сирии во время земной жизни Иисуса Христа. Понтий - родовое имя

Пилата, указывающее на его принадлежность к римскому роду Понтиев. Неизвестно, однако, принадлежал ли он к этому роду по происхождению или имя «Понтий» было

дароваво ему при усыновлении. После смещения Архелая (Мф 2:22) в 6 г. по Р.Х. в Иудее было установлено прямое правление Рима. Во главе провинции был

поставлен прокуратор (наместник), подчинявшийся проконсулу Сирии. Пятым в череде этих наместников, преемником Валерия Грата, стал Понтий Пилат (в 26 г. по

Р.Х.), назначенный на этот пост императором Тиберием по протекции могущественного фаворита Сеяна.</p>
<p><u>Высокомерный и жестокий, Понтий Пилат с презрением относился к иудейскому народу, не раз оскорблял его религиозное чувство</u>.</p>
<p>Так, вскоре после своего назначения он послал в Иерусалим воинский отряд, на знамёнах которого был изображён император. Иудеи в знак протеста направили

посольство в Кесарию, резиденцию римского наместника. После трудных переговоров знамёна были убраны. Позднее Понтий Пилат использовал не по назначению деньги

из храмовой казны, предназначенные для сооружения водопровода в Иерусалиме, население которого страдало от недостатка воды. Это привело к волнениям в городе.

Но прокуратор заранее внедрил в возбуждённую толпу переодетых воинов, и те разогнали её. Затем Понтий Пилат распорядился поместить во дворце Ирода в

Иерусалиме золотые щиты с надписью в честь Тиберия. Это вновь вызвало возмущение жителей города, а группа влиятельных иудеев обратилась с жалобой к

императору. Щиты были убраны. Понтий Пилат распорядился также отчеканить монеты с изображением римского священного сосуда (симпулюма), что также было вызовом

иудеям.</p>
<p><u>Прокуратор не чурался подношений и не останавливался перед применением насилия</u> (Лк 13:1). <u>Народ ненавидел его</u>.</p>
<p>После свержения в 31 г. Сеяна Понтий Пилат опасался, что император может лишить его должности в связи с поступавшими жалобами. Этим можно объяснить

позицию Понтия Пилата в деле Иисуса (Мф 27:2,11-26; Мк 15:1-15; Лк 23:1-25; Ин 18:28-19:16). Жена Понтия Пилат просила его не делать зла Праведнику (Мф

27:19), но он, желая угодить толпе, отдал Иисуса на распятие, хотя перед этим и говорил, что не видит вины этого Человека (Ин 18:38; 19:4,6). В знак того,

что он невиновен «в крови Праведника Сего», Понтий Пилат умыл руки (Мф 27:24).</p>
<p>Желая использовать возможность примирения с Иродом Антипой, Понтий Пилат направил Иисуса к нему (Лк 23:7-12).</p>
<p><u>Конец правления Понтия Пилат ознаменован ещё одним кровавым событием</u>. Однажды на горе Гаризим собралась большая вооружённая толпа, подстрекаемая

неким самарянином, утверждавшим, что может показать место, где Моисей спрятал золотые сосуды. Понтий Пилат послал на разгон толпы солдат, несколько человек

было убито, а взятые в плен - казнены. Самаряне направили жалобу Вителлию, проконсулу Сирии, после чего в 36 г. был назначен другой прокуратор, а Понтий

Пилат вызван для ответа в Рим.</p>
<p>Затем, по некоторым сведениям, Понтий Пилат был сослан на юг Франции, в Виенну. Предание гласит, что он покончил жизнь самоубийством.</p>
<p><i>Фриц Ринекер, Герхард Майер
<br>«Библейская энциклопедия Брокгауза»
<br>(изд. «Християтска зоря», Кременчуг, 1999)</i></p>

<br><p><b><i>А ещё полезнее прочесть самих древних авторов, свидетелей и даже участников тех событий:</i></b></p>

<br><p>1. Когда претор Иудеи <u>Пилат</u> повёл своё войско из Кесарии в Иерусалим на зимнюю стоянку, он <u>решил для надругания над иудейскими обычаями

внести в город изображения императора на древках знамён</u>. Между тем закон наш возбраняет нам всякие изображения. Поэтому прежние преторы вступали в город

без таких украшений на знамёнах. Пилат был первым, который внёс эти изображения в Иерусалим, и сделал это без ведома населения, вступив в город ночью.</p>
<p>Когда узнали об этом, население толпами отправилось в Кесарию и в течение нескольких дней умоляло претора убрать изображения. Пилат не соглашался, говоря,

что это будет оскорблением императора, а когда толпа не переставала досаждать ему, он на шестой день приказал своим воинам тайно вооружиться, поместил их в

засаде в здании ристалища, а сам взошёл на возвышение, там же сооружённое. Но так как иудеи опять возобновили свои просьбы, то он дал знак и солдаты окружили

их. Тут он грозил немедленно перерубить всех, кто не перестанет шуметь и не удалится восвояси. Иудеи, однако, бросились на землю, обнажили свои шеи и

сказали, что они предпочитают умереть, чем допускать такое наглое нарушение мудрого закона. Пилат изумился их стойкости в соблюдении законов, приказал

немедленно убрать из Иерусалима [императорские] изображения и доставить их в Кесарию.</p>
<p>2. Затем <u>Пилат</u> соорудил водопровод в Иерусалиме. На это он <u>употребил деньги святилища</u>. Водопровод питался ключами, находившимися на

расстоянии двухсот стадий от города. Однако <u>население воспротивилось этому, и много десятков тысяч иудеев собралось около рабочих, занятых сооружением

водопровода, и стало громко требовать, чтобы наместник оставил свой план</u>. Как то обыкновенно бывает в таких случаях, некоторые из них позволили себе при

этом оскорбить Пилата ругательствами.</p>
<p>Последний распорядился переодеть значительное число солдат, дал им дубины, которые они должны были спрятать под платьем, и велел им окружить толпу со всех

сторон. Толпа, в свою очередь, получила приказание разойтись. Но так как она продолжала поносить его, то он подал воинам условный знак и солдаты принялись за

дело гораздо более рьяно, чем то было желательно самому Пилату. Работая дубинами, они одинаково поражали как шумевших мятежников, так и совершенно невинных

людей. Иудеи, однако, продолжали держаться стойко; но так как они были безоружны, а противники их вооружены, то многие из них тут и пали мёртвыми, а многие

ушли, покрытые ранами. Таким образом было подавлено возмущение.</p>
<p>3. Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей,

которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к Себе многих иудеев и эллинов. То был Христос.</p>
<p>По настоянию наших влиятельных лиц <u>Пилат приговорил Его к кресту</u>. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он

вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие

себя таким образом по Его имени.</p>
<p><i>Иосиф Флавий (37 г. - ок. 100 г. н.э.)
<br>«Иудейские древности», книга 18, глава 3</i></p>

<br><p>2. В Иудею Тиберий послал в качестве прокуратора Пилата. <u>Последний приказал однажды принести в Иерусалим ночью изображение императора</u>,

называемое римлянами signa. Когда наступило утро, <u>иудеи пришли в страшное волнение</u>; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас, <u>усматривая в

нём нарушение закона</u> (так как иудеям воспрещена постановка изображений в городе); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим многочисленные

толпы сельских обывателей. Все двинулись в путь по направлению к Кесарии к Пилату, чтобы просить его об удалении изображения из Иерусалима и об оставлении

неприкосновенной веры их отцов. Получив от него отказ, они бросились на землю и оставались в этом положении пять дней и столько же ночей, не трогаясь с

места.</p>
<p>3. На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом ристалище и приказал призвать к себе народ для того будто, чтобы объявить ему своё решение;

предварительно же он отдал приказание солдатам: по данному сигналу окружить иудеев с оружием в руках. Увидя себя внезапно замкнутыми тройной линией

вооружённых солдат, иудеи остолбенели при виде этого неожиданного зрелища. Но когда Пилат объявил, что он прикажет изрубить их всех, если они не примут

императорских изображений, и тут же дал знак солдатам обнажить мечи, тогда иудеи, как будто по уговору, упали все на землю, вытянули свои шеи и громко

воскликнули: скорее они дадут убить себя, чем переступят закон. Поражённый этим религиозным подвигом, Пилат отдал приказание немедленно удалить статуи из

Иерусалима.</p>
<p>4. Впоследствии <u>он возбудил новые волнения тем, что употребил священный клад, называющийся Корбаном</u>, на устройство водопровода, по которому вода

доставлялась из отдаления четырехсот стадий. Народ был сильно возмущён, и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но

Пилат, уведомлённый заранее о готовившемся народном стечении, вооружил своих солдат, переодел их в штатское платье и приказал им, смешавшись в толпе, бить

крикунов кнутами, не пуская, впрочем, в ход оружия. По сигналу, данному им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мёртвыми под их ударами,

а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественниками. Паника, наведённая участью убитых, заставила народ усмириться.</p>
<p><i>Иосиф Флавий (37 г. - ок. 100 г. н.э.)
<br>«Иудейская война», книга 2, глава 9</i></p>

<br><p>44. ... И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую

ненависть и кого толпа называла христианами. <u>Христа</u>, от имени которого происходит это название, <u>казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат</u>;

подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду

стекается всё наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев.</p>
<p><i>Корнелий Тацит (ок. 55 г. - ок. 120 г. н.э.)
<br>«Аналы», книга XV</i></p>

<br><p>Одним из людей Тиберия был Пилат, ставший наместником Иудеи, и вот, не столько ради чести Тиберия, сколько <u>ради огорчения народа, он посвятил во

дворец Ирода в Иерусалиме позолоченные щиты</u>; не было на них никаких изображений, ни чего-либо другого кощунственного, за исключением краткой, надписи:

мол, посвятил такой-то в честь такого-то. Когда народ все понял - а дело было нешуточное, то, выставив вперед четырех сыновей царя, не уступающих царю ни

достоинством, ни участью, и прочих его отпрысков, а также просто властительных особ, стал просить исправить дело со щитами и не касаться древних обычаев,

которые веками хранились и были неприкосновенны и для царей, и для самодержцев.</p>
<p>Тот стал упорствовать, ибо <u>был от природы жесток, самоуверен и неумолим</u>; тогда поднялся крик: «Не поднимай мятеж, не затевай войну, не погуби мира!

Бесчестить древние законы - не значит воздавать почести самодержцу! Да не будет Тиберий предлогом для нападок на целый народ, не хочет он разрушить ни один

из наших законов. А если хочет - так скажи об этом прямо приказом, письмом или как-то иначе, чтобы мы более не докучали тебе, избрали бы послов и сами

спросили владыку».</p>
<p>Последнее особенно смутило Пилата, <u>он испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили других сторон его правленья, поведав

о взятках, оскорбленьях, лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости</u>. И этот человек, чьё

раздраженье усугубило природную гневливость, оказался в затруднении: снять уже посвящённое он не отваживался; к тому же <u>он не хотел сделать хоть

что-нибудь на радость подданным</u>; но вместе с тем ему были отлично известны последовательность и постоянство Тиберия в этих делах.</p>
<p>Собравшиеся поняли, что Пилат сожалеет о содеянном, но показать не хочет, и направили Тиберию самое слёзное письмо. Тот, прочитав, как только не называл

Пилата, как только не грозил ему! Степень его гнева, разжечь который, впрочем, было непросто, описывать не буду - события скажут сами за себя: Тиберий

тотчас, не дожидаясь утра, пишет Пилату ответ, где на все корки бранит и порицает за дерзкое нововведенье, и велит безотлагательно убрать щиты и отправить их

в Цезарею, ту, что стоит на побережье и названа в честь твоего деда, а там посвятить в храм Августа, что и было сделано. Тем самым ни честь самодержца не

была поколеблена, ни его обычное отношение к городу.</p>
<p><i>Филон Александрийский (ок. 25 г. до н.э. - ок. 50 г. н.э.)
<br>«О добродетелях», книга I: «О посольстве к Гаю»</i></p>
(ответить)


Re: Исторические свидетельства I века
Пишет Аноним
06.09.2007 04:41:53
Фоменковский метод - как способ позабавить публику...
А был ли мальчик? Пфлейдерер убедительно доказывает, что не было такой исторической личности, как Иисус!
------------------------------------
<p><b><i>Полагаю, полезно было бы ознакомиться с трудами историков, обосновывающих своё мнение не на рюмке чая, а на изучении исторических

свидетельств:</i></b></p>

<br><p>Пилат Понтий (или Понтийский) - римский прокуратор («правитель», «игемон», «&#941;&#960;&#953;&#964;&#961;&#972;&#960;&#959;&#962;»), управлявший

Палестиной как частью римской провинции Сирии во время земной жизни Иисуса Христа. Он был преемником Валерия Грата и 6-м прокуратором Иудеи. Подчиняясь

легату Сирии как главному военному начальнику провинции, он имел, однако, значительные полномочия по делам своей области. Ко времени его прокураторства,

продолжавшегося около десяти дет (26-36 до Р. X.), относятся главные евангельские события: выступление Иоанна Крестителя с проповедью и вся общественная

деятельность Иисуса Христа.</p>
<p>О Пилате есть упоминания у светских писателей, напр., у И. Флавия и Тацита; по словам последнего, auctor nominis ejus Christus, Tiberio imperante, per

procuratorem Pontium Pilatum supplicio affectus erat, т. е. виновник этого названия (секты христиан), Христос, в царствование Тиверия прокуратором Понтием

Пилатом был предан казни (ann. XV, 44).</p>
<p>Самнитянин по происхождению, Пилат, по всей вероятности, состоял в родстве с самнитскими героями того же имени (от pilus - дротик, копьё). <u>Своей высшей

должности он достиг, по-видимому, далеко не чистым путём</u>. Обычной его резиденцией была Кесария, но по большим праздникам и для важных административных

дел он приезжал в Иерусалим и подолгу оставался там. <u>Это был человек высокомерный и жестокий, с презрением относившийся к иудейскому народу</u>. <u>Его

прокураторство было ознаменовано многими жестокостями и несправедливостями, до крайности ожесточившими против него весь народ</u>.</p>
<p>Величайшей его несправедливостью было его, хотя и неохотное, согласие на казнь ни в чём не повинного, по его собственному сознанию, Галилейского Учителя.

Этой уступкой озлобленным врагам Христа Пилат хотел отчасти примирить их с собой и загладить перед ними прежние свои грехи; но он не достиг цели, на него был

сделан в Рим донос, он лишён был должности императором Калигулой и, по преданию, лишил себя жизни (Евсевий, «Церковная история», II, 7).</p>
<p>По другому преданию, он отправлен был в ссылку в Галлию, где и умер. Судьба Пилата сделалась предметом разных легенд, из которых одна приводит в связь с

его бедственной судьбой название одной из гор в Швейцарии, где он будто бы и доселе ежегодно появляется в великую пятницу и умывает себе руки, тщетно

стараясь очистить себя от соучастия в ужасном преступлении.</p>
<p>Кроме последних глав четвероевангелия, см. Philo, «Leg. ad Caj.» (XXXVIII); Josephus, «Antiquitates» XVIII, 3, 1, 2; 4, 1, 2 и «Bell.», II, 9, 2-4. Пилату

приписывают так называемые «Деяния Пилата» - отчёт императору Тиверию по делу о Христе; о них см. Lipsius: «Die Pilatus-Acten».</p>
<p><i>Киль, 1871</i></p>

<br><p>Понтий Пилат - римский прокуратор, управлявший Палестиной как частью римской провинции Сирии во время земной жизни Иисуса Христа. Понтий - родовое имя

Пилата, указывающее на его принадлежность к римскому роду Понтиев. Неизвестно, однако, принадлежал ли он к этому роду по происхождению или имя «Понтий» было

дароваво ему при усыновлении. После смещения Архелая (Мф 2:22) в 6 г. по Р.Х. в Иудее было установлено прямое правление Рима. Во главе провинции был

поставлен прокуратор (наместник), подчинявшийся проконсулу Сирии. Пятым в череде этих наместников, преемником Валерия Грата, стал Понтий Пилат (в 26 г. по

Р.Х.), назначенный на этот пост императором Тиберием по протекции могущественного фаворита Сеяна.</p>
<p><u>Высокомерный и жестокий, Понтий Пилат с презрением относился к иудейскому народу, не раз оскорблял его религиозное чувство</u>.</p>
<p>Так, вскоре после своего назначения он послал в Иерусалим воинский отряд, на знамёнах которого был изображён император. Иудеи в знак протеста направили

посольство в Кесарию, резиденцию римского наместника. После трудных переговоров знамёна были убраны. Позднее Понтий Пилат использовал не по назначению деньги

из храмовой казны, предназначенные для сооружения водопровода в Иерусалиме, население которого страдало от недостатка воды. Это привело к волнениям в городе.

Но прокуратор заранее внедрил в возбуждённую толпу переодетых воинов, и те разогнали её. Затем Понтий Пилат распорядился поместить во дворце Ирода в

Иерусалиме золотые щиты с надписью в честь Тиберия. Это вновь вызвало возмущение жителей города, а группа влиятельных иудеев обратилась с жалобой к

императору. Щиты были убраны. Понтий Пилат распорядился также отчеканить монеты с изображением римского священного сосуда (симпулюма), что также было вызовом

иудеям.</p>
<p><u>Прокуратор не чурался подношений и не останавливался перед применением насилия</u> (Лк 13:1). <u>Народ ненавидел его</u>.</p>
<p>После свержения в 31 г. Сеяна Понтий Пилат опасался, что император может лишить его должности в связи с поступавшими жалобами. Этим можно объяснить

позицию Понтия Пилата в деле Иисуса (Мф 27:2,11-26; Мк 15:1-15; Лк 23:1-25; Ин 18:28-19:16). Жена Понтия Пилат просила его не делать зла Праведнику (Мф

27:19), но он, желая угодить толпе, отдал Иисуса на распятие, хотя перед этим и говорил, что не видит вины этого Человека (Ин 18:38; 19:4,6). В знак того,

что он невиновен «в крови Праведника Сего», Понтий Пилат умыл руки (Мф 27:24).</p>
<p>Желая использовать возможность примирения с Иродом Антипой, Понтий Пилат направил Иисуса к нему (Лк 23:7-12).</p>
<p><u>Конец правления Понтия Пилат ознаменован ещё одним кровавым событием</u>. Однажды на горе Гаризим собралась большая вооружённая толпа, подстрекаемая

неким самарянином, утверждавшим, что может показать место, где Моисей спрятал золотые сосуды. Понтий Пилат послал на разгон толпы солдат, несколько человек

было убито, а взятые в плен - казнены. Самаряне направили жалобу Вителлию, проконсулу Сирии, после чего в 36 г. был назначен другой прокуратор, а Понтий

Пилат вызван для ответа в Рим.</p>
<p>Затем, по некоторым сведениям, Понтий Пилат был сослан на юг Франции, в Виенну. Предание гласит, что он покончил жизнь самоубийством.</p>
<p><i>Фриц Ринекер, Герхард Майер
<br>«Библейская энциклопедия Брокгауза»
<br>(изд. «Християтска зоря», Кременчуг, 1999)</i></p>

<br><p><b><i>А ещё полезнее прочесть самих древних авторов, свидетелей и даже участников тех событий:</i></b></p>

<br><p>1. Когда претор Иудеи <u>Пилат</u> повёл своё войско из Кесарии в Иерусалим на зимнюю стоянку, он <u>решил для надругания над иудейскими обычаями

внести в город изображения императора на древках знамён</u>. Между тем закон наш возбраняет нам всякие изображения. Поэтому прежние преторы вступали в город

без таких украшений на знамёнах. Пилат был первым, который внёс эти изображения в Иерусалим, и сделал это без ведома населения, вступив в город ночью.</p>
<p>Когда узнали об этом, население толпами отправилось в Кесарию и в течение нескольких дней умоляло претора убрать изображения. Пилат не соглашался, говоря,

что это будет оскорблением императора, а когда толпа не переставала досаждать ему, он на шестой день приказал своим воинам тайно вооружиться, поместил их в

засаде в здании ристалища, а сам взошёл на возвышение, там же сооружённое. Но так как иудеи опять возобновили свои просьбы, то он дал знак и солдаты окружили

их. Тут он грозил немедленно перерубить всех, кто не перестанет шуметь и не удалится восвояси. Иудеи, однако, бросились на землю, обнажили свои шеи и

сказали, что они предпочитают умереть, чем допускать такое наглое нарушение мудрого закона. Пилат изумился их стойкости в соблюдении законов, приказал

немедленно убрать из Иерусалима [императорские] изображения и доставить их в Кесарию.</p>
<p>2. Затем <u>Пилат</u> соорудил водопровод в Иерусалиме. На это он <u>употребил деньги святилища</u>. Водопровод питался ключами, находившимися на

расстоянии двухсот стадий от города. Однако <u>население воспротивилось этому, и много десятков тысяч иудеев собралось около рабочих, занятых сооружением

водопровода, и стало громко требовать, чтобы наместник оставил свой план</u>. Как то обыкновенно бывает в таких случаях, некоторые из них позволили себе при

этом оскорбить Пилата ругательствами.</p>
<p>Последний распорядился переодеть значительное число солдат, дал им дубины, которые они должны были спрятать под платьем, и велел им окружить толпу со всех

сторон. Толпа, в свою очередь, получила приказание разойтись. Но так как она продолжала поносить его, то он подал воинам условный знак и солдаты принялись за

дело гораздо более рьяно, чем то было желательно самому Пилату. Работая дубинами, они одинаково поражали как шумевших мятежников, так и совершенно невинных

людей. Иудеи, однако, продолжали держаться стойко; но так как они были безоружны, а противники их вооружены, то многие из них тут и пали мёртвыми, а многие

ушли, покрытые ранами. Таким образом было подавлено возмущение.</p>
<p>3. Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей,

которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к Себе многих иудеев и эллинов. То был Христос.</p>
<p>По настоянию наших влиятельных лиц <u>Пилат приговорил Его к кресту</u>. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он

вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие

себя таким образом по Его имени.</p>
<p><i>Иосиф Флавий (37 г. - ок. 100 г. н.э.)
<br>«Иудейские древности», книга 18, глава 3</i></p>

<br><p>2. В Иудею Тиберий послал в качестве прокуратора Пилата. <u>Последний приказал однажды принести в Иерусалим ночью изображение императора</u>,

называемое римлянами signa. Когда наступило утро, <u>иудеи пришли в страшное волнение</u>; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас, <u>усматривая в

нём нарушение закона</u> (так как иудеям воспрещена постановка изображений в городе); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим многочисленные

толпы сельских обывателей. Все двинулись в путь по направлению к Кесарии к Пилату, чтобы просить его об удалении изображения из Иерусалима и об оставлении

неприкосновенной веры их отцов. Получив от него отказ, они бросились на землю и оставались в этом положении пять дней и столько же ночей, не трогаясь с

места.</p>
<p>3. На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом ристалище и приказал призвать к себе народ для того будто, чтобы объявить ему своё решение;

предварительно же он отдал приказание солдатам: по данному сигналу окружить иудеев с оружием в руках. Увидя себя внезапно замкнутыми тройной линией

вооружённых солдат, иудеи остолбенели при виде этого неожиданного зрелища. Но когда Пилат объявил, что он прикажет изрубить их всех, если они не примут

императорских изображений, и тут же дал знак солдатам обнажить мечи, тогда иудеи, как будто по уговору, упали все на землю, вытянули свои шеи и громко

воскликнули: скорее они дадут убить себя, чем переступят закон. Поражённый этим религиозным подвигом, Пилат отдал приказание немедленно удалить статуи из

Иерусалима.</p>
<p>4. Впоследствии <u>он возбудил новые волнения тем, что употребил священный клад, называющийся Корбаном</u>, на устройство водопровода, по которому вода

доставлялась из отдаления четырехсот стадий. Народ был сильно возмущён, и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но

Пилат, уведомлённый заранее о готовившемся народном стечении, вооружил своих солдат, переодел их в штатское платье и приказал им, смешавшись в толпе, бить

крикунов кнутами, не пуская, впрочем, в ход оружия. По сигналу, данному им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мёртвыми под их ударами,

а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественниками. Паника, наведённая участью убитых, заставила народ усмириться.</p>
<p><i>Иосиф Флавий (37 г. - ок. 100 г. н.э.)
<br>«Иудейская война», книга 2, глава 9</i></p>

<br><p>44. ... И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую

ненависть и кого толпа называла христианами. <u>Христа</u>, от имени которого происходит это название, <u>казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат</u>;

подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду

стекается всё наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев.</p>
<p><i>Корнелий Тацит (ок. 55 г. - ок. 120 г. н.э.)
<br>«Аналы», книга XV</i></p>

<br><p>Одним из людей Тиберия был Пилат, ставший наместником Иудеи, и вот, не столько ради чести Тиберия, сколько <u>ради огорчения народа, он посвятил во

дворец Ирода в Иерусалиме позолоченные щиты</u>; не было на них никаких изображений, ни чего-либо другого кощунственного, за исключением краткой, надписи:

мол, посвятил такой-то в честь такого-то. Когда народ все понял - а дело было нешуточное, то, выставив вперед четырех сыновей царя, не уступающих царю ни

достоинством, ни участью, и прочих его отпрысков, а также просто властительных особ, стал просить исправить дело со щитами и не касаться древних обычаев,

которые веками хранились и были неприкосновенны и для царей, и для самодержцев.</p>
<p>Тот стал упорствовать, ибо <u>был от природы жесток, самоуверен и неумолим</u>; тогда поднялся крик: «Не поднимай мятеж, не затевай войну, не погуби мира!

Бесчестить древние законы - не значит воздавать почести самодержцу! Да не будет Тиберий предлогом для нападок на целый народ, не хочет он разрушить ни один

из наших законов. А если хочет - так скажи об этом прямо приказом, письмом или как-то иначе, чтобы мы более не докучали тебе, избрали бы послов и сами

спросили владыку».</p>
<p>Последнее особенно смутило Пилата, <u>он испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили других сторон его правленья, поведав

о взятках, оскорбленьях, лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости</u>. И этот человек, чьё

раздраженье усугубило природную гневливость, оказался в затруднении: снять уже посвящённое он не отваживался; к тому же <u>он не хотел сделать хоть

что-нибудь на радость подданным</u>; но вместе с тем ему были отлично известны последовательность и постоянство Тиберия в этих делах.</p>
<p>Собравшиеся поняли, что Пилат сожалеет о содеянном, но показать не хочет, и направили Тиберию самое слёзное письмо. Тот, прочитав, как только не называл

Пилата, как только не грозил ему! Степень его гнева, разжечь который, впрочем, было непросто, описывать не буду - события скажут сами за себя: Тиберий

тотчас, не дожидаясь утра, пишет Пилату ответ, где на все корки бранит и порицает за дерзкое нововведенье, и велит безотлагательно убрать щиты и отправить их

в Цезарею, ту, что стоит на побережье и названа в честь твоего деда, а там посвятить в храм Августа, что и было сделано. Тем самым ни честь самодержца не

была поколеблена, ни его обычное отношение к городу.</p>
<p><i>Филон Александрийский (ок. 25 г. до н.э. - ок. 50 г. н.э.)
<br>«О добродетелях», книга I: «О посольстве к Гаю»</i></p>
(ответить)


Re: Исторические свидетельства I века
Пишет Аноним
12.11.2007 09:11:18

------------------------------------
<p><b><i>Полагаю, полезно было бы ознакомиться с трудами историков, обосновывающих своё мнение не на рюмке чая, а на изучении исторических

свидетельств:</i></b></p>

<br><p>Пилат Понтий (или Понтийский) - римский прокуратор («правитель», «игемон», «&#941;&#960;&#953;&#964;&#961;&#972;&#960;&#959;&#962;»), управлявший

Палестиной как частью римской провинции Сирии во время земной жизни Иисуса Христа. Он был преемником Валерия Грата и 6-м прокуратором Иудеи. Подчиняясь

легату Сирии как главному военному начальнику провинции, он имел, однако, значительные полномочия по делам своей области. Ко времени его прокураторства,

продолжавшегося около десяти дет (26-36 до Р. X.), относятся главные евангельские события: выступление Иоанна Крестителя с проповедью и вся общественная

деятельность Иисуса Христа.</p>
<p>О Пилате есть упоминания у светских писателей, напр., у И. Флавия и Тацита; по словам последнего, auctor nominis ejus Christus, Tiberio imperante, per

procuratorem Pontium Pilatum supplicio affectus erat, т. е. виновник этого названия (секты христиан), Христос, в царствование Тиверия прокуратором Понтием

Пилатом был предан казни (ann. XV, 44).</p>
<p>Самнитянин по происхождению, Пилат, по всей вероятности, состоял в родстве с самнитскими героями того же имени (от pilus - дротик, копьё). <u>Своей высшей

должности он достиг, по-видимому, далеко не чистым путём</u>. Обычной его резиденцией была Кесария, но по большим праздникам и для важных административных

дел он приезжал в Иерусалим и подолгу оставался там. <u>Это был человек высокомерный и жестокий, с презрением относившийся к иудейскому народу</u>. <u>Его

прокураторство было ознаменовано многими жестокостями и несправедливостями, до крайности ожесточившими против него весь народ</u>.</p>
<p>Величайшей его несправедливостью было его, хотя и неохотное, согласие на казнь ни в чём не повинного, по его собственному сознанию, Галилейского Учителя.

Этой уступкой озлобленным врагам Христа Пилат хотел отчасти примирить их с собой и загладить перед ними прежние свои грехи; но он не достиг цели, на него был

сделан в Рим донос, он лишён был должности императором Калигулой и, по преданию, лишил себя жизни (Евсевий, «Церковная история», II, 7).</p>
<p>По другому преданию, он отправлен был в ссылку в Галлию, где и умер. Судьба Пилата сделалась предметом разных легенд, из которых одна приводит в связь с

его бедственной судьбой название одной из гор в Швейцарии, где он будто бы и доселе ежегодно появляется в великую пятницу и умывает себе руки, тщетно

стараясь очистить себя от соучастия в ужасном преступлении.</p>
<p>Кроме последних глав четвероевангелия, см. Philo, «Leg. ad Caj.» (XXXVIII); Josephus, «Antiquitates» XVIII, 3, 1, 2; 4, 1, 2 и «Bell.», II, 9, 2-4. Пилату

приписывают так называемые «Деяния Пилата» - отчёт императору Тиверию по делу о Христе; о них см. Lipsius: «Die Pilatus-Acten».</p>
<p><i>Киль, 1871</i></p>

<br><p>Понтий Пилат - римский прокуратор, управлявший Палестиной как частью римской провинции Сирии во время земной жизни Иисуса Христа. Понтий - родовое имя

Пилата, указывающее на его принадлежность к римскому роду Понтиев. Неизвестно, однако, принадлежал ли он к этому роду по происхождению или имя «Понтий» было

дароваво ему при усыновлении. После смещения Архелая (Мф 2:22) в 6 г. по Р.Х. в Иудее было установлено прямое правление Рима. Во главе провинции был

поставлен прокуратор (наместник), подчинявшийся проконсулу Сирии. Пятым в череде этих наместников, преемником Валерия Грата, стал Понтий Пилат (в 26 г. по

Р.Х.), назначенный на этот пост императором Тиберием по протекции могущественного фаворита Сеяна.</p>
<p><u>Высокомерный и жестокий, Понтий Пилат с презрением относился к иудейскому народу, не раз оскорблял его религиозное чувство</u>.</p>
<p>Так, вскоре после своего назначения он послал в Иерусалим воинский отряд, на знамёнах которого был изображён император. Иудеи в знак протеста направили

посольство в Кесарию, резиденцию римского наместника. После трудных переговоров знамёна были убраны. Позднее Понтий Пилат использовал не по назначению деньги

из храмовой казны, предназначенные для сооружения водопровода в Иерусалиме, население которого страдало от недостатка воды. Это привело к волнениям в городе.

Но прокуратор заранее внедрил в возбуждённую толпу переодетых воинов, и те разогнали её. Затем Понтий Пилат распорядился поместить во дворце Ирода в

Иерусалиме золотые щиты с надписью в честь Тиберия. Это вновь вызвало возмущение жителей города, а группа влиятельных иудеев обратилась с жалобой к

императору. Щиты были убраны. Понтий Пилат распорядился также отчеканить монеты с изображением римского священного сосуда (симпулюма), что также было вызовом

иудеям.</p>
<p><u>Прокуратор не чурался подношений и не останавливался перед применением насилия</u> (Лк 13:1). <u>Народ ненавидел его</u>.</p>
<p>После свержения в 31 г. Сеяна Понтий Пилат опасался, что император может лишить его должности в связи с поступавшими жалобами. Этим можно объяснить

позицию Понтия Пилата в деле Иисуса (Мф 27:2,11-26; Мк 15:1-15; Лк 23:1-25; Ин 18:28-19:16). Жена Понтия Пилат просила его не делать зла Праведнику (Мф

27:19), но он, желая угодить толпе, отдал Иисуса на распятие, хотя перед этим и говорил, что не видит вины этого Человека (Ин 18:38; 19:4,6). В знак того,

что он невиновен «в крови Праведника Сего», Понтий Пилат умыл руки (Мф 27:24).</p>
<p>Желая использовать возможность примирения с Иродом Антипой, Понтий Пилат направил Иисуса к нему (Лк 23:7-12).</p>
<p><u>Конец правления Понтия Пилат ознаменован ещё одним кровавым событием</u>. Однажды на горе Гаризим собралась большая вооружённая толпа, подстрекаемая

неким самарянином, утверждавшим, что может показать место, где Моисей спрятал золотые сосуды. Понтий Пилат послал на разгон толпы солдат, несколько человек

было убито, а взятые в плен - казнены. Самаряне направили жалобу Вителлию, проконсулу Сирии, после чего в 36 г. был назначен другой прокуратор, а Понтий

Пилат вызван для ответа в Рим.</p>
<p>Затем, по некоторым сведениям, Понтий Пилат был сослан на юг Франции, в Виенну. Предание гласит, что он покончил жизнь самоубийством.</p>
<p><i>Фриц Ринекер, Герхард Майер
<br>«Библейская энциклопедия Брокгауза»
<br>(изд. «Християтска зоря», Кременчуг, 1999)</i></p>

<br><p><b><i>А ещё полезнее прочесть самих древних авторов, свидетелей и даже участников тех событий:</i></b></p>

<br><p>1. Когда претор Иудеи <u>Пилат</u> повёл своё войско из Кесарии в Иерусалим на зимнюю стоянку, он <u>решил для надругания над иудейскими обычаями

внести в город изображения императора на древках знамён</u>. Между тем закон наш возбраняет нам всякие изображения. Поэтому прежние преторы вступали в город

без таких украшений на знамёнах. Пилат был первым, который внёс эти изображения в Иерусалим, и сделал это без ведома населения, вступив в город ночью.</p>
<p>Когда узнали об этом, население толпами отправилось в Кесарию и в течение нескольких дней умоляло претора убрать изображения. Пилат не соглашался, говоря,

что это будет оскорблением императора, а когда толпа не переставала досаждать ему, он на шестой день приказал своим воинам тайно вооружиться, поместил их в

засаде в здании ристалища, а сам взошёл на возвышение, там же сооружённое. Но так как иудеи опять возобновили свои просьбы, то он дал знак и солдаты окружили

их. Тут он грозил немедленно перерубить всех, кто не перестанет шуметь и не удалится восвояси. Иудеи, однако, бросились на землю, обнажили свои шеи и

сказали, что они предпочитают умереть, чем допускать такое наглое нарушение мудрого закона. Пилат изумился их стойкости в соблюдении законов, приказал

немедленно убрать из Иерусалима [императорские] изображения и доставить их в Кесарию.</p>
<p>2. Затем <u>Пилат</u> соорудил водопровод в Иерусалиме. На это он <u>употребил деньги святилища</u>. Водопровод питался ключами, находившимися на

расстоянии двухсот стадий от города. Однако <u>население воспротивилось этому, и много десятков тысяч иудеев собралось около рабочих, занятых сооружением

водопровода, и стало громко требовать, чтобы наместник оставил свой план</u>. Как то обыкновенно бывает в таких случаях, некоторые из них позволили себе при

этом оскорбить Пилата ругательствами.</p>
<p>Последний распорядился переодеть значительное число солдат, дал им дубины, которые они должны были спрятать под платьем, и велел им окружить толпу со всех

сторон. Толпа, в свою очередь, получила приказание разойтись. Но так как она продолжала поносить его, то он подал воинам условный знак и солдаты принялись за

дело гораздо более рьяно, чем то было желательно самому Пилату. Работая дубинами, они одинаково поражали как шумевших мятежников, так и совершенно невинных

людей. Иудеи, однако, продолжали держаться стойко; но так как они были безоружны, а противники их вооружены, то многие из них тут и пали мёртвыми, а многие

ушли, покрытые ранами. Таким образом было подавлено возмущение.</p>
<p>3. Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей,

которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к Себе многих иудеев и эллинов. То был Христос.</p>
<p>По настоянию наших влиятельных лиц <u>Пилат приговорил Его к кресту</u>. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он

вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие

себя таким образом по Его имени.</p>
<p><i>Иосиф Флавий (37 г. - ок. 100 г. н.э.)
<br>«Иудейские древности», книга 18, глава 3</i></p>

<br><p>2. В Иудею Тиберий послал в качестве прокуратора Пилата. <u>Последний приказал однажды принести в Иерусалим ночью изображение императора</u>,

называемое римлянами signa. Когда наступило утро, <u>иудеи пришли в страшное волнение</u>; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас, <u>усматривая в

нём нарушение закона</u> (так как иудеям воспрещена постановка изображений в городе); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим многочисленные

толпы сельских обывателей. Все двинулись в путь по направлению к Кесарии к Пилату, чтобы просить его об удалении изображения из Иерусалима и об оставлении

неприкосновенной веры их отцов. Получив от него отказ, они бросились на землю и оставались в этом положении пять дней и столько же ночей, не трогаясь с

места.</p>
<p>3. На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом ристалище и приказал призвать к себе народ для того будто, чтобы объявить ему своё решение;

предварительно же он отдал приказание солдатам: по данному сигналу окружить иудеев с оружием в руках. Увидя себя внезапно замкнутыми тройной линией

вооружённых солдат, иудеи остолбенели при виде этого неожиданного зрелища. Но когда Пилат объявил, что он прикажет изрубить их всех, если они не примут

императорских изображений, и тут же дал знак солдатам обнажить мечи, тогда иудеи, как будто по уговору, упали все на землю, вытянули свои шеи и громко

воскликнули: скорее они дадут убить себя, чем переступят закон. Поражённый этим религиозным подвигом, Пилат отдал приказание немедленно удалить статуи из

Иерусалима.</p>
<p>4. Впоследствии <u>он возбудил новые волнения тем, что употребил священный клад, называющийся Корбаном</u>, на устройство водопровода, по которому вода

доставлялась из отдаления четырехсот стадий. Народ был сильно возмущён, и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но

Пилат, уведомлённый заранее о готовившемся народном стечении, вооружил своих солдат, переодел их в штатское платье и приказал им, смешавшись в толпе, бить

крикунов кнутами, не пуская, впрочем, в ход оружия. По сигналу, данному им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мёртвыми под их ударами,

а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественниками. Паника, наведённая участью убитых, заставила народ усмириться.</p>
<p><i>Иосиф Флавий (37 г. - ок. 100 г. н.э.)
<br>«Иудейская война», книга 2, глава 9</i></p>

<br><p>44. ... И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую

ненависть и кого толпа называла христианами. <u>Христа</u>, от имени которого происходит это название, <u>казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат</u>;

подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду

стекается всё наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев.</p>
<p><i>Корнелий Тацит (ок. 55 г. - ок. 120 г. н.э.)
<br>«Аналы», книга XV</i></p>

<br><p>Одним из людей Тиберия был Пилат, ставший наместником Иудеи, и вот, не столько ради чести Тиберия, сколько <u>ради огорчения народа, он посвятил во

дворец Ирода в Иерусалиме позолоченные щиты</u>; не было на них никаких изображений, ни чего-либо другого кощунственного, за исключением краткой, надписи:

мол, посвятил такой-то в честь такого-то. Когда народ все понял - а дело было нешуточное, то, выставив вперед четырех сыновей царя, не уступающих царю ни

достоинством, ни участью, и прочих его отпрысков, а также просто властительных особ, стал просить исправить дело со щитами и не касаться древних обычаев,

которые веками хранились и были неприкосновенны и для царей, и для самодержцев.</p>
<p>Тот стал упорствовать, ибо <u>был от природы жесток, самоуверен и неумолим</u>; тогда поднялся крик: «Не поднимай мятеж, не затевай войну, не погуби мира!

Бесчестить древние законы - не значит воздавать почести самодержцу! Да не будет Тиберий предлогом для нападок на целый народ, не хочет он разрушить ни один

из наших законов. А если хочет - так скажи об этом прямо приказом, письмом или как-то иначе, чтобы мы более не докучали тебе, избрали бы послов и сами

спросили владыку».</p>
<p>Последнее особенно смутило Пилата, <u>он испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили других сторон его правленья, поведав

о взятках, оскорбленьях, лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости</u>. И этот человек, чьё

раздраженье усугубило природную гневливость, оказался в затруднении: снять уже посвящённое он не отваживался; к тому же <u>он не хотел сделать хоть

что-нибудь на радость подданным</u>; но вместе с тем ему были отлично известны последовательность и постоянство Тиберия в этих делах.</p>
<p>Собравшиеся поняли, что Пилат сожалеет о содеянном, но показать не хочет, и направили Тиберию самое слёзное письмо. Тот, прочитав, как только не называл

Пилата, как только не грозил ему! Степень его гнева, разжечь который, впрочем, было непросто, описывать не буду - события скажут сами за себя: Тиберий

тотчас, не дожидаясь утра, пишет Пилату ответ, где на все корки бранит и порицает за дерзкое нововведенье, и велит безотлагательно убрать щиты и отправить их

в Цезарею, ту, что стоит на побережье и названа в честь твоего деда, а там посвятить в храм Августа, что и было сделано. Тем самым ни честь самодержца не

была поколеблена, ни его обычное отношение к городу.</p>
<p><i>Филон Александрийский (ок. 25 г. до н.э. - ок. 50 г. н.э.)
<br>«О добродетелях», книга I: «О посольстве к Гаю»</i></p>
(ответить)


ну и ЧТО!?
Пишет Аноним
24.06.2007 13:00:28
нет, вы только вдумайтесь!: метрополия, огнем и мечем установившая своё влияние на окраинах империи - и поставит наместниками мягких и великодушных наместников?
- или вам неведомо, что путь прогресса устлан трупами?

Или вот: "Когда народ все понял" - супер!!! блеск!!! просто прелесть какая фигура речи!

- и здесь нужны комментарии??? Что это не "народ" все понял, а кучка политиков из местной оппозиции!

Ребята. Вам не стыдно? - чай не дети уже! - должны понимать, что за всеми этими событиями стояли - всегда стояли! - конкретные интересы конкретных политиков=власть имущих, что вся история - это борьба амбиций, характеров и проч тех немногих, кто в силу одаренности чутко ловил "ветер" объективных процессов.
И чтобы понять их СУТЬ, как раз и нужно выяснить ДОМИНАНТУ.

Во всем приведенном материале вы ее не найдете, как ни старайтесь.
Или найдете - "психичскую": иудею населяли психи, душевное равновесие которых запросто можно было нарушить то ли щитом со всего лишь надписью, то карикатурой на пророка в голландской газете...

Извините, но только полные идиоты не устают повторять, что это НАРОД возмутился. А не назюканные политинтриганами фанатики и наемники.
(ответить)


"водопроводный вопрос"
Пишет Аноним
24.06.2007 13:24:01
и еще.
из одного источника мы узнаем, что Пилат разворовывал выделенные местной властью на это дело деньги, а из другого - что "население воспротивилось".
- мы говорим "народ" - подразумеваем ... первосвященников = местную оппозицию.
Заметьте, я не исключаю, что Пилат урвал при этом и себе, отнюдь. Но вот то, что в этом, казалось бы, бесспорно полезном мероприятии, ему активно мешали, - вот вам и очко в пользу обсуждаемой версии.

Ну, и вдогонку: и как прикажете обращаться с аборигенами, бунтующими против санитарно-гигиенических мероприятий? :\ ах, у них святы-ыни...
(ответить)


Наличие, надёжность и достоверность источников
Пишет Аноним
26.06.2007 12:06:08
<p><b><i>До нас дошел древнерусский перевод с арамейского варианта книги Флавия «Иудейская война».</i></b></p>

<hr><p><b>Я облазил весь Интернет в поисках арамейского варианта «Иудейской войны» и его древнерусского перевода. Все приличные авторы в один голос говорят следующее:</b></p>

<br><p>Историческое сочинение «Иудейская война» ... было, как видно, платой Иосифа Флавия императору за свою свободу и благосостояние. Книга была написана в двух версиях - арамейской и греческой; <u>арамейский вариант сочинения не сохранился</u>.</p>
<p><i>Электронная еврейская энциклопедия<br>http://www.eleven.co.il/article/11827</i></p>

<br><p>Дело в том, что <u>славянская версия во многом отличается от греческой</u>. Академик В. Истрин считал, что <u>она могла быть заимствована из не дошедшего до нас текста</u> самого Иосифа. ...</p>
<p>В предисловии к греческому тексту «Иудейской войны» Флавий говорит: «Такое же описание войны я раньше составил для варваров внутренней Азии на нашем родном языке». <u>Вариант этот не сохранился</u>.</p>
<p><i>Свящ. Александр Мень<br>«Сын Человеческий»<br>http://www.bible-center.ru/book/son/007/000/003</i></p>

<br><p>...<u>следует соблюдать определенную осторожность при работе с текстами книг Иосифа Флавия, особенно если это переводы</u>. Например, в древнерусском переводе «Иудейской войны» есть несколько мест, где упоминается Иисус, но <u>это плод творчества древнего переводчика, греческий оригинал этих слов не содержит</u>. ...</p>
<p>Ныне известно более 30 списков древнерусских переводов «Иудейской войны». Они датируются XV-XVIII веками. ... Но парадоксальным выглядит то обстоятельство, что до сих пор нет перевода «Иудейской войны» Иосифа Флавия на современный русский язык с языка ее оригинала. В конце XVIII века М. Алексеевым был сделан перевод с латинского текста, несовершенный и по точности, и по стилистике. Еще один перевод, на сей раз с немецкого языка, был осуществлен в самом конце прошлого века Я.Л. Чертком.</p>
<p><i>К.А. Ревяко, В.А. Федосик<br>Предисловие к «Иудейской войне»<br>militera.lib.ru/h/flavius/pre.html</i></p>

<br><p><b><i>Ну и наконец:</i></b></p>

<br><p>Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН<br>Отдел древнерусской литературы<br>Из материалов конференции «Переводная литература в Древней Руси»:</p>
<p>С 5 по 8 октября 2004 года в Институте русской литературы (Пушкинский Дом) РАН проходила Международная конференция «Переводная литература в Древней Руси», которая собрала ученых из 13 стран (России, Англии, Белоруссии, Бельгии, Болгарии, Германии, Израиля, Италии, Норвегии, Польши, США, Украины, Чехии). ... Всего ... было сделано и обсуждено 48 докладов.</p>
<p>А.А. Алексеев сделал доклад «Интерполяции славянской версии “Иудейской войны”», в котором проанализировал появление христологических интерполяций в славянских переводах. <u>В греческих и латинских версиях нет этих вставок</u> в текст воинского повествования. Христологические <u>интерполяции читаются только в славянских переводах</u>. ... <u>Нет возможности указать источник 60 интерполяций</u>. Потому основными являются два вопроса: были ли все вставки единовременными (сделанными переводчиками или переписчиком на каком-то этапе) и, следовательно, отражают ли они единую авторскую концепцию. По мнению ученого, <u>ряд вставок носит характер комментария</u> (от топографического до богословского) <u>и является результатом работы переводчика</u>. <u>В основе всех интерполяций лежит</u> единый источник, <u>некий апокриф ... о христианских доктринах</u> (Христос - «младенец, что родился без отца», ... Пилату дали 30 талантов за казнь Иисуса и т. д.).</p>
<p><i>http://odrl.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2306</i></p>

<br><p><b>Огромная просьба к тем, до кого «дошел древнерусский перевод»: пришлите мне его почитать. А если до Вас дошёл и оригинал, буду очень признателен.</b></p>
<p>Игорь Шиповский<br>fontcity@yandex.ru</p>

<hr><p><b>P.S. Представьте себе такую ситуацию:</b></p>
<i><p>50 век сверхновой эры. В результате 3-ей вселенской войны погибло большинство исторических документов. В чудом уцелевшем альтаирском хранилище земляне захватили важный трофей - капсулу с 3D-копией древней матрицы, сделанной альдебаранским синкологом в начале сверхновой эры на основе околоземного артикула. В результате облучения криогенным деструктором информационный континуум капсулы сильно повреждён, но восстановлен с помощью сенситивного аппроксиматора.</p>
<p>Партикулятивный анализ восстановленного континуума на лучевом синкологическом конвергаторе даёт однозначное заключение: артикул представляет собой диссертацию античного синколога Кирилла Коликова, явившуюся основой политико-экономической системы околоземного мира и положившую начало христианской эре...</p></i>
<p><b>А теперь подумайте, что будут думать о нас потомки, если уже сейчас необразованная публика воспринимает высосанные из пальца умозаключения за чистую монету.</b></p>
(ответить)


были бы УМОзаключения...
Пишет Аноним
26.06.2007 19:44:26
именно за чистую монету именно необразованная публика и именно высосанные из пальца, точнее, указующего перста властителя (веками правившей церкви).

А образо... точнее, думающая публика - рассматривает ВЕРСИИ.

(ответить)




Одна "блошивая" поправочка
Пишет Михаил Глобачев
22.07.2007 15:12:47
Текст оч. интересный; автор, по-видимому, блестяще знает иудейские древности и законы, так что по этой части мне придираться было бы грешно. Однако в аналогию с современностью - там, где говорится о назначении первосвященников, - закралась одна неточность.
Черномырдина в 1998 году не вернули на пост премьер-министра после Кириенко, хотя недолгое время он исполнял обязанности. Правильно было бы читать: "...Черномырдина вознамерились вернуть на пост, главным образом, с подачи Березовского. Однако Дума упорно отказывалась утвердить его кандидатуру голосованием, и в конечном счете верх одержала "партия Лужкова". Премьер-министром стал Евгений Примаков, до этого возглавлявший внешнеполитическое ведомство".
(ответить)


нормально
Пишет Аноним
05.08.2007 15:32:27
Произведение впечатления особого не произвело: что мне за дело до древних разборок. Однако, тенденция к включению мозгов не может не радовать.
Фанатикам - проспитесь! Армагеддоном они пугают... Клоуны. Нашествием марсиан ещё напугайте
(ответить)


вспомнилось..
Пишет Аноним
10.08.2007 02:49:35
Попалась мне как-то книжка про Христа 30-х годов, доказывающая , что он как исторический персонаж либо не существовал. Там говорилось, что ни один современный ему источник о нем не упоминал. И как главный аргумент, говорилось, что о нем не писал Иосиф Флавий. А то что, якобы он писал, это поздние вставки..
(ответить)


автору
Пишет Аноним
13.08.2007 22:27:34
хорошая статья, трезвый анализ, очень правдоподобно
(ответить)


Так ведь 30 талантов были?
Пишет Аноним
14.08.2007 02:37:19
Здорово, но объясните, пожалуйста, зачем Пилату понадобились дополнительные средства, если он уже получил деньги в размере "годового жалования воинов"? Вроде, хорошая стартовая сумма? Или на взятки ушли, чтобы избегнуть римской лубянки?
(ответить)


Сетевайа версия ... ^^
Пишет Аноним
14.08.2007 22:09:09
Одмин 3.14Lat зверски забанил кулхацкера IEzU$. IuDa[1337xD] подлый ламер , слил логи за обещаные 30Гб порно...
Мы никогда не узнаем правды. Ыыыыыы.
(ответить)


Евангелие, бета-версия.
Пишет Аноним
16.08.2007 17:08:06
Было забавно почитать и статью и комменты.
-Я прав, потому что в той книге написано так!
-А я прав, потому что в этой книге написано эдак!
-Мое кун-фу сильнее твоего кун-фу!

Еще забавнее было бы почитать, если бы статье было пару тыщ лет. >8]
(ответить)


Бред
Пишет Аноним
17.08.2007 18:06:38
Любой, мало-мальски знающий истоpию Иyдеи того пеpиода, даже читать не стал бы этот мyсоp, опyбликованный в "желтом" "Огоньке".

> Обязательные ежегодные пожеpтвования были как бы налогом с пpостых евpеев
> на поддеpжкy местной власти. Иyдеей тогда, помимо pимского наместника,
> yпpавлял "pелигиозный паpламент" - Синедpион. В Синедpионе было две паpтии
> - саддyкеи и фаpисеи. Hам совеpшенно неважно, чем они отличались дpyг от
> дpyга по идеологии, не бyдем вдаваться в их pелигиозные оттенки. Hо если
> опять-таки пpоводить совpеменные политические аналогии, то саддyкеи были
> ближе к патpиотам, а фаpисеи - к центpистам с легким налетом либеpализма.

Как pаз саддyкеи скоpее пеpенимали эллинизм, тогда как фаpисеи были ближе к патpиотам. Флавия читать надо.

> Истоpически сложилось так, что меняльные столы, то есть все финансовые
> потоки Хpама (читай - госyдаpства), были полностью подконтpольны фаpисеям.

Все хpамовые финансовые дела находились в ведомстве саддyкеев (Иосиф Флавий. Иyд. дpевн.XX.9:1-3; Вавилонский Талмyд.П'сахим.57а). Сколько можно идиотизм поpоть?!.

> Это естественно: пpагматики всегда ближе к деньгам, чем твеpдолобые
> патpиоты! За твеpдолобость, кстати, фаpисеи саддyкеев очень не любили. Hе
> любили, но поддеpживали финансово. За что? А пpимеpно за то же, за что
> нынешние финансисты поддеpживают коммyнистов и ЛДПР.

Дальше можно и не читать... Чyвак явно не понимет сyти вопpоса, да еще и ЛДПР пpиплел...
(ответить)


Бред
Пишет Аноним
17.08.2007 18:07:26
> Патpиоты-саддyкеи всегда pезко выстyпали пpотив западных оккyпантов,

Хотя бы один пpимеp из истоpии!!

> пеpеводя таким обpазом стpелки наpодного гнева с фаpисеев на pимлян.
> Патpиоты-саддyкеи сочyвствовали теppоpистам - зелотам.

Большего идиотизма никогда не слышал! Зелоты - полная пpотивоположность саддyкеев. Самая полная. Тогда как вначале фаpисеи и зелоты были вместе (фаpисей Цадyк и Иyда Галилеянин) - пpотив саддyкеев.
(ответить)


Бред
Пишет Аноним
17.08.2007 18:08:27
> Пpосит поддеpжки. Пилат соглашается. Hо y него пpоблема: пpокypатоp не
> yвеpен, пойдyт ли его легионеpы

У Пилата не было легионеpов, а только вспомогательные войска. Легионеpы были y легата Сиpии, котоpyю Пилат непосpедственно подчинялся.

> воевать за самозванца.

Кто тебе, дядя, сказал, что Сеян хотел стать импеpатоpом?

> Тем более, что из-за pазницы золото-сеpебpяных кypсов в Риме и на Востоке,
> на свою заpплатy легионеpы могyт позволить себе в Иyдее жить в тpи pаза
> лyчше, чем в метpополии. Так на кой ляд им возвpащаться на Родинy? Вы нас
> Родиной не пyгайте, товаpищ Пилат!.. Тем паче, что есть повод не
> послyшаться пpокypатоpа: Сеян-то - госyдаpственный пpестyпник, самозванец.
> Падла.

Ох!.. Даже тpибyн, то есть главное лицо пpи Пилате, не был pимляном по pождению (Деян.22:28). Ты, дядя Коликов, лyчше бы экономикой занимался, а не истоpией. Тогда бы тебе в головy еpyнда всякая не лезла бы.
(ответить)


Бред
Пишет Аноним
17.08.2007 18:10:33
> Пилат жил в столице Иyдеи - Кесаpии.

Столицей Иyдеи был Иеpyсалим. Кесаpия Пpимоpская (а не Филиппова) - pимская pезиденция Иyдеи.

> Тyземцев Пилат не любит. Пилат отнюдь не либеpал. Когда-то по пpосьбе
> левитов он напpавил тяжелyю конницy на сбоpище людей, слyшавших на
> пpигоpке очеpедного бpодячего пpоповедника по имени Февда, смyщающего yмы.

Дypак ты, Коликов! Дypак до коликов... Восстание Февды было подавлено не Пилатом, а пpокypатоpом Кyспием Фадом (Иосиф Флавий. Иyд. дpевн.XX.5:1). И было это аж в 44 годy, то есть yже пpи Клавдии, когда yмеpдли и Тибеpий, и Калигyла.
(ответить)


Бред
Пишет Аноним
17.08.2007 18:12:40
> Остается одно - по-тихомy пpистyкнyть самозванца. А это сделать не так yж
> пpосто. Во-пеpвых, Иисyс - пpиpожденный конспиpатоp (в этом мы чyть позже
> yбедимся). Во-втоpых, Иисyс действительно всюдy ходит с охpаной. Пpичем,
> некотоpые из апостолов вооpyжены. Петp, напpимеp, всегда ходил с мечом

ВСЕГДА он не ходил с мечом. Hе фиг выдyмывать! (Лк.22:36).

> Значит, Петp - pимский гpажданин. Как Петp, pожденный в Иyдее мог стать
> pимским гpажданином? Hапpимеp, повоевав pимским наемником. В 19-м годy сын
> Тибеpия Геpманик воевал в Каппадокии и Аpмении. Естественно, во
> вспомогательные войска он набиpал наемников, откyда поближе - с Востока.
> Hаемникам за особые заслyги пеpед Римом давали нагpадy - Кpепостной венок
> или Гpажданский венок. Hоситель такой нагpады автоматом полyчал
> гpажданство. Видимо, Петp был хоpошим солдатом.

Оттого и pыбy потом ловил...
Коpоче, это полный бpед. Полный. Hифига Петp не имел pимского гpажданства, иначе мы бы об этом знали. Тот меч, о котоpом говоpится в Библии (Мф.26:51) - это, скоpее, динный нож, или кинжал (гpеч. "machaira"), котоpый и под хитоном легко спpятать.
(ответить)


Бред
Пишет Аноним
17.08.2007 18:13:57
> Слyжили наемники в кавалеpии, следовательно y Петpа не коpоткий меч -
> "спата", а длинный кавалеpийский - "гладиyс". Большой меч под одеждой не
> спpячешь, его можно носить только откpыто. Следовательно, каждый в
> Иеpyсалиме знает - Иисyса окpyжают вооpyженные люди. Hа них с кольями
> пеpеть бессмысленно.

Хватит глючить!! Hикто бы не позволил откpыто носить евpею вне аpмии, или стpажи, или солдат Иpода меч. Hе было в Иyдее таких свободных самypаев. И y Петpа не было гладиyса (оpyжие pимских солдат), а был, может, даже не "спата", а то, что по-латински называется "sica", то есть коpоткий кинжал. И все это - если вообще пpизнать за истоpически факт попыткy сопpотивления пpи аpесте Иисyса, в чем есть большие сомнения.

> "За каким вы тyда ночью попеpлись с кольями?" - спpосит y Каиафы

И не только с кольями, но и с мечами. А стpажа Хpама не была pимской или pимскими гpажданами. Так что...

> Что слyчилось после pазговоpа Хpиста с Пилатом, в точности неизвестно.
> Евангелия, напpимеp, повествyют, что Пилат зачем-то отпpавил Хpиста к
> Иpодy. Зачем? Кто такой Иpод? Иpод - цаpь Идyмейский.

Да не цаpь, а тетpаpх. И не Идyмейский (Идyмея была в ведомстве Пилата), а Галилейский и Пеpейский.
(ответить)


Бред
Пишет Аноним
17.08.2007 18:14:52
> Hоминально Палестина pазделена на два самостоятельных цаpства - Иyдею и
> Идyмею.

Палестина была поделена - как минимyм пpи Пилате - на Иyдею, Идyею и Самаpию (ведомство Пилата), на Галилею и Пеpею (ведомство тетpаpха Иpода Антипы) и на Гавлонитидy и севеpный области (ведомство тетpаpха Иpода Филиппа).

> Иpод не властен в Иyдее, Синедpион - в Идyмее.

Я счас с yма сойдy!..

> Галилея и pодина Иисyса - Hазаpет pасположены как pаз в Идyмее.

В pот чеpез коpомысло!!! Hазаpет - в Галилее. Галилея и Идyмея – pазные палестинские области. Пpичем Идyмея - к югy от Иyдеи, а Галилея - к севеpy, еще севеpнее Самаpии.................
Все, больше не могy. Даже читать этот идиотизм не могy.

Руслан Хазарзар
(ответить)


а ведь как взяло-то!
Пишет Аноним
21.08.2007 05:22:06
А комментариев то скока! Жуть! А в версии есть свой резон, почти научный, вполне серьезный. И в Библии многа про соц справедливость. Да и боролись за нее большевики,т.к. они в той- самой иудео-христианской (библейской) цивилизации выросли. Потому и евреев обижать низя, они зеркало запада(и россия там же), как зеркало медузы-гаргоны. По ним ударишь, а внутри что-то сломаеца.
(ответить)


Это известная версия событий
Пишет Аноним
23.08.2007 19:29:28
Это известная версия, что многие из последователей ходили за Иисусом потому-что думали, что он будет царем Израиля, земным царем, как Давид. И когда он начал им рассказывать о Божьем, Библия говорит: "Многие из них отошли". Не удивительно, кто ж ставит интересы Бога на первое место?

И может как раз это и было главным искушением Христа, а не любовь к женщине, как в некоторых известных версиях.

Потому он и Христос, что не поддался искушению, хотя самое сильное искушение -бить на жалось, тем более Богу, который так любит людей.

Основные искушения - это страх, и Петр поддался ему и разные обещания и посылы и Иуда поддался им.

А Христос не поддался.

Адам поддался искушению. Любой человек поддается искушению, любого можно замарочить, извести, обмануть и доканать и рано или позно так или иначе, по глупости или по незнанию, он поскользнется и согрешит.

А Христос устоял.

А вообще, чего только не придумают евреи, чтобы только не признавать, что они убили собственного Бога. Это ж как они опозорились перед всеми народами! Он их водил, кормил, защищал, богатство давал. "Никому не давал обижать народ свой" - говорит Давид в Псалмах. Мудрость дал им, ведь самые умные среди народов. Сражения за них выигрывал.

А они его предали из-за денег. Все правильно. Поэтому и говорил Христос: "Нельзя служить Богу и маммоне" нельзя ставить деньги на первое место перед Богом. Тем более у храма его. Вернее даже не деньги, а свои интересы.

Представляю как они испугались, когда римляне разрушили храм. Ведь они остались без поддержки Бога. А все репресии, которые они терпят с тех пор и до ныне.
(ответить)


Все равно автор молодец
Пишет Аноним
12.11.2007 23:52:02
Конечно есть отдельные несостыковки...
Но все имеющиеся тексты многократно переписанные за две тысячи лет могут содержать процентов 10 истины. Просмотрите хотябы учебники новейшей истории и сравните с тем что сами помните, а потом помножте это 2000 лет.
Так, что версия автора в чем-то более реальна, чем то что мы можем прочитать у древних авторов.
(ответить)


цирк
Пишет Аноним
20.11.2007 22:32:35
забавны выпады критиков, как будто они живые свидетели событий . опираются на такие же домыслы столь же несведующий авторов , пусть и древних
или у кого на руках есть письма реальных исторических персонажей ? на сцену
(ответить)


Посмотрел, много просмотров.
Пишет Аноним
02.12.2007 01:43:26
Просмотрел сам. Какой-то бред. Неужели столько верующих? Дикость какая-то. С пеной у рта обсуждают мифы выдуманные 2000 лет незад. Невероятно!
(ответить)


То-то и оно!
Пишет Аноним
12.12.2007 03:48:39
Статейка, канешна, так себе - ни на исследование, ни на анализ не тянет. Измышления абсолютно дилетантские, и это не зависит от веры-неверия.
Мне вот как-то приходилось слышать еще такую пургу: все, мол, апостолы были то ли казаки, то ли бойцы какие гималайские... Аргумент: отрубить ухо, не снеся голову - это, якобы, высший пилотаж боевого искусства.
Все это скорее на пародию похоже. Или на стеб. Серьезной версией и не пахнет. Вот что действительно интересно - так это количество комментов. И не рассказывайте нам, что кто-то там "с религией разделался"! Сколько не разделывайтесь, а заноза в душЕ торчать будет. Поскольку не хлебом единым...
(ответить)


У кого есть цель - ищет способы, у кого нет 3.14здит
Пишет Аноним
12.01.2008 20:40:36
У Бога нет других рук, кроме твоих. План Он может дать, но совершать поступки кому-то всё равно придется. В несовершенном мире нет "идеальных" способов, способных удовлетворить всех истонченных интеллигентов.
Вариант как вариант, были и риски, и вероятность выигрыша. Где-то должен быть компромисс между тем, что в Небесах, и тем, что на земле. И где-то надо было завязаться на экономику, подключить жадность итд.
Иисус, наверно, знал, что коммунизма с тем народом (да и с этим) не построишь. Как мог, продвинул ситуацию, результат есть.
Человеческий фактор и планетарную карму так просто с наскока не взять.
(ответить)


Богоборцы, мля.
Пишет Аноним
28.02.2008 21:02:48
Чем дальше по времени от нас событие, тем достовернее выглядит его описание. Аффтар высокохудожественно изложил Талмуд(?) и для пущей достоверности добавил пару цитат из сомнительных переводов римских историков и Евангелия.
(ответить)


Слова и дела...
Пишет Аноним
13.03.2008 16:43:50
*В своё время свершилось пророчество и каждый из ныне живущих имеет возможность получить Спасение, незаслуженное трудом и незаработанное праведностью. Одно - каждому. И что бы не было там, этого не изменить. К нам пришёл Спаситель.*

Может быть и такое... Но глядя на мир, на историю человечества (и после Христа тоже) - мы видим, что товарно-денежные отношения правят в любое время и при любом строе. А вот концепция "любви к ближнему" - не видна вообще. Ни сейчас, ни 1000, ни 2000 лет назад.

Поэтому что-то совсем не верится в библейский вариант, который хотя и гипотетически может существовать, но даже самих христиан за 2000 лет ни разу не сподвигнул жить "по Христу", скорее наоборот, прикрываясь своей верой (точно также, как и другие авраамистские религии) - укрепляет те же самые презренные "товарно-денежные отношения", зачастую "огнем и мечом"...

А вот товарно-денежные отношения многократно служили причиной событий как сейчас, так и ранее во всю историю человечества.

Поэтому вполне может быть, что все было не так, как написал автор, но то, что причины указаные им вполне похожи на правду - очевидно...
(ответить)


txt
Пишет jngl massive
16.06.2008 08:27:03
gorazdo bolee realen 4em vse skazki o pape mame i ix spiritax, popitaus perevesti na ispanskiy
interesno a lenina tak let 4erez 500 tozhe smogut osvyatit, ili gitlera, kak variant, osobenno posle kakix nit katastroff potepleniya i mirovixx voin za poslednie kapli nefti, religioznikoff prowu slunoi ne brizgat
avtoru respekt i spasiboff ku4i
(ответить)


Отличная статья!
Пишет Святослав Игоревич
29.09.2009 23:31:04
Желчь религиозных фанатиков и нервозность попов подтверждает серьезность удара по чужебесию-мракобесию.
(ответить)


Гениально!
Пишет larikson
21.10.2009 22:35:51
Ребята истину мы конечно никогда не узнаем. Не такие идиоты собирались на "Никейских соборах", если за тысячелетия комар носа еще не подточил! Но, то что все в мире объясняется экономикой или психологией - это факт! В нашем мире нет ничего сверхъестественного. Но есть много того что от нас еще скрыто или скрывают!

Живите с открытыми глазами!
(ответить)


комментарий комментариев
Пишет Andrew
12.04.2011 04:02:28
Как и почему Иисус был предан казни, лучше всего рассказано в книге http://www.wirtual.ru
(ответить)


Добавить комментарий


Чтобы оставить комментарий, необходимо авторизоваться!

Запомнить меня!





 

Авторизация_

Логин:
Пароль:
Запомнить меня!
Зарегистрироваться
А нахрена мне регистрироваться?

Стишки недели_

    Борис Влахко

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ?



...Мой стих был изредка хорош,
но чаще  безобразен....Каюсь...
Я, видит Бог, старался...Что ж, -.
на всякий случай не прощаюсь...



_

РАССТРЕЛ РОССИЙСКОГО РЕЙХСТАГА_
Кто был прав и неправ в октябре 1993-го?


ПолитНЕкорректно_

ОХОТА НА ПЕДОФИЛА_
"Педофилы кругом! Нужно быть внимательными! Нужно искать педофилов со всей тщательностью! Педофилы хитры и коварны! Они угрожают нашим детям! Расстреливать! Кастрировать! Всмотрись в себя! Необходимо по капле выдавливать из себя педофила! А не педофил ли твой сосед? Ты уже донес на него?.."


Россия - взгляд снаружи_

Открытое письмо известного американского футуролога к президенту Путину_
"Г-н Путин я жертвую вам на гроб эти несчастные 2 доллара..."





2000-2017 © Александр Никонов